معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١١٦ - باب الهمزة و الفاء و ما بعدهما فى الثلاثى

إلى هاهنا كلام أبى حنيفة. و يقال الرّجُل الآفق الذى بلغ النِّهاية* فى الكرم.

و امرأة آفِقَةٌ. قال الأعشى:

آفِقاً يُجْبَى إليه خَرْجُهُ * * * كلُّ ما بين عُمَانٍ فَمَلَحْ [١]

أبو عمرو: الآفِق: مثل الفائق، يقال أفَقَ يأفِق أَفْقاً إِذا غَلَبَ، و الأفق الغَلَبة. و يقال فرس أُفُقٌ على فُعُل، أى رائعة. فأمّا قول الأعشى:

و لا الملك النُّعمانُ يومَ لقيتُه * * * [بغبطته] يُعْطِى القُطُوطَ و يأفِقُ [٢]

فقال الخليل: معناه أنَّه يأخذ من الآفاق. قال: واحد الآفاق أُفُق، و هى الناحية من نواحى الأرض. قال ابن السّكّيت: رجل أَفَقِىٌّ من أهل الآفاق، جاء على غير قياس. و قد قيل أُفقىٌّ. قال ابنُ الأعرابىّ: أَفَقُ الطَّرِيقِ مِنهاجُه؛ يقال قعدت على أَفَق الطَّريق و نَهْجه. و من هذا الباب قول ابن الأعرابى: الأَفَقَةُ الخاصرةِ، و الجماعة الأفَق. قال:

* يَشْقَى بِه صَفْحُ الفَريصِ و الْأَفَقْ [٣]*

و يقال شَرِبْت حتى مَلَأت أَفَقَتَىَّ [٤]. و قال أبو عمرو و غيره: دلوٌ أفِيقٌ، إذا كانتْ فاضلة على الدِّلاء. قال:

* ليستْ بِدَلْوٍ بل هِىَ الأَفِيقْ*

[١] فى شرح الديوان ص ١٦٠: «و الملح من بلاد بنى جعدة باليمامة».

[٢] القطوط: كتب الجوائز، كما فسر بذلك البيت فى اللسان (١١: ٢٨٦). و انظر ديوان الأعشى ص ١٤٦. و التكملة من اللسان و ما سيأتى فى (قط). و فى الديوان: «بإمته».

و قبل البيت:

فذاك و لم يعجز من الموت ربه * * * و لكن أتاه الموت لا يتأبق

[٣] البيت لرؤبة كما فى ديوانه ١٠٨ و اللسان (١١: ٢٨٧). و الفريص: جمع فريصة.

و فى الأصل: «الفريض» تحريف.

[٤] فى الأصل: «أفقى»، و الوجه ما أثبت.