«العيش» لما يعاش به، أو أريد أوفوا الكيل و وزن الميزان، أو يكون الميزان بمعنى المصدر كالميعاد و الميلاد؛ «وَ لاََ تَبْخَسُوا» و لا تنقصوا و إنّما قيل: «أَشْيََاءَهُمْ» لأنّهم كانوا يبخسون النّاس كلّ شى‌ء في مبايعاتهم، «بَعْدَ إِصْلاََحِهََا» بعد الإصلاح فيها أي «لا تفسدوا فيها بعد» ما أصلح فيها الصّالحون من الأنبياء و أتباعهم؛ فيكون هذه الإضافة كما في قوله: «بَلْ مَكْرُ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهََارِ» [١] أي مكركم في اللّيل و النّهار؛ أو بعد إصلاح أهلها على حذف المضاف؛ «ذََلِكُمْ» إشارة إلى ما ذكر من الوفاء بالكيل و الميزان و ترك البخس و الإفساد [٢] فى الأرض «خَيْرٌ لَكُمْ» فى الإنسانيّة و حسن الأحدوثة و ما تطلبونه من الرّبح، لأنّ النّاس إذا [٣] عرفوا منكم النّصفة و الأمانة رغبوا في متاجرتكم؛ «إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» }مصدّقين لى في قولى: «وَ لاََ تَقْعُدُوا بِكُلِّ» منهج من مناهج الدّين مقتدين بالشّيطان في قوله: «لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرََاطَكَ اَلْمُسْتَقِيمَ» [٤] تتوعّدون من آمن باللّه «وَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ» ؛ و كانوا يجلسون على الطّرق فيقولون لمن يمرّ بها: إنّ شعيبا كذّاب فلا يفتننّكم عن دينكم كما كان يفعل قريش بمكّة؛ «وَ [٥] تَبْغُونَهََا [٦] عِوَجاً» أي و تطلبون‌ [٧] لسبيل اللّه عوجا و المعنى تصفونها [٨] للنّاس بأنّها سبيل معوجّة غير مستقيمة [٩] لتصدّوهم عن سلوكها و الدّخول فيها؛ «وَ اُذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً» إذ مفعول به غير ظرف أي و اذكروا على وجه الشّكر وقت كونكم قليلا عددكم؛ قالوا: إنّ مدين بن إبراهيم الخليل تزوّج بنت لوط فولدت له فرمى اللّه في نسلها بالبركة و النّماء فكثروا؛ و يجوز إذ كنتم فقراء مقلّين فجعلكم أغنياء مكثرين؛ «وَ اُنْظُرُوا كَيْفَ كََانَ عََاقِبَةُ» من أفسد قبلكم كقوم نوح و هود و صالح و لوط و كانوا قريبى العهد بهم؛ } «وَ إِنْ كََانَ» جماعة «مِنْكُمْ آمَنُوا» و صدّقوا «بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ» و قبلوا قولى و جماعة لم يصدّقونى «فَاصْبِرُوا» فتربّصوا و انتظروا «حَتََّى يَحْكُمَ اَللََّهُ» بين الفريقين بأن ينصر المحقّ على المبطل؛ و هذا وعيد للكافرين.

[١]٣٤/٣٣.

[٢]ب و ج و د: الفساد.

[٣]هـ: ان، فى الهامش: إذ (خ ل) .

[٤]٧/١٥.

[٥]د: -و.

[٦]د: يبغونها.

[٧]د: يطلبون.

[٨]ب و ج و د: يصفونها. (٩) . -هـ: مستقيم.