قرئ: «هََذََا يَوْمُ» بالرّفع و الإضافة، و [٢] بالنّصب: إمّا على أنّه ظرف لـ «قََالَ» و إمّا على أنّ «هََذََا» مبتدأ و الظّرف خبر و المعنى هذا أي الّذى ذكرناه من كلام عيسى واقع يوم «يَنْفَعُ» ؛ و لا يجوز [٣] أن يكون فتحا كقوله-تعالى-: «يَوْمَ لاََ تَمْلِكُ‌ [٤] » [٥] لأنّه مضاف إلى‌ [٦] متمكّن، و المعنى ينفع الصّادقين ما صدقوا فيه في دار التّكليف؛ و قيل: تصديقهم لأنبياء اللّه و كتبه؛ و قيل: صدقهم في الشّهادة لأنبيائهم بالبلاغ؛ «لِلََّهِ مُلْكُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ‌ [٧] » نزّه-سبحانه-نفسه عن قول النّصارى؛ و إنّما قال‌ [٨] :

«وَ مََا فِيهِنَّ» و لم يقل: «و من فيهنّ» تغليبا للعقلاء لأنّ «ما» يتناول الأجناس كلّها تناولا عامّا فلو أبصرت شخصا من بعيد [٩] قلت: «ما هو؟» قبل أن تعرف أمن العقلاء هو أو من غيرهم؟فكان لفظة «ما» بإرادة العموم أولى.

[١]ب و ج: فكلما.

[٢]د: -و.

[٣]ب و ج: +له.

[٤]د: يملك.

[٥]٨٢/١٩.

[٦]د: -الى.

[٧]د: +و ما فيهنّ.

[٨]د: -و انما قال. (٩) . -ب و ج: +و.