إليها الفساد و الأوساط محفوظة [١] مكنوفة [٢] ، أو عدولا لأنّ الوسط عدل بين الأطراف ليس إلى بعضها أقرب من بعض؛ «لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ عَلَى اَلنََّاسِ» ؛ روى أنّ الأمم يوم القيامة يجحدون تبليغ الأنبياء، فيطالب اللّه الأنبياء بالبيّنة على أنّهم قد بلّغوا و هو أعلم، فيؤتى بأمّة محمّد-ص-فيشهدون لهم، و هو-صلوات اللّه عليه و آله-يزكّيهم؛ ١- و يروى عن عليّ-عليه السّلام-أنّه قال : إنّ اللّه إيّانا عنى، فرسول اللّه شاهد علينا، و نحن شهداء اللّه على خلقه و حجّته في أرضه‌ ؛ و قيل: لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ عَلَى اَلنََّاسِ فى الدّنيا، أي حجّة عليهم فتبيّنوا لهم الحقّ و الدّين، «وَ يَكُونَ اَلرَّسُولُ» مؤدّيا للشّرع و أحكام الدّين إليكم، و الشّاهد مبيّن، و يقال للشّاهد: بيّنة، و لمّا كان الشّهيد كالرّقيب جى‌ء بـ «على» الّتى هي كلمة الاستعلاء، كما في قوله-تعالى-: «كُنْتَ أَنْتَ اَلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْتَ عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ» [٣] . «اَلَّتِي كُنْتَ عَلَيْهََا» ليست بصفة للقبلة، و إنّما هى المفعول الثّاني لجعل، يريد وَ مََا جَعَلْنَا اَلْقِبْلَةَ الجهة اَلَّتِي كُنْتَ عَلَيْهََا و هي الكعبة، لأنّه-عليه السّلام-كان يصلّى بمكّة إلى الكعبة، ثمّ أمر بالصّلوة إلى صخرة بيت المقدّس بعد الهجرة تألّفا لليهود، ثمّ حوّل إلى الكعبة، فيقول: و ما جعلنا قبلتك الجهة الّتى كنت تستقبلها بمكّة أوّلا، ثمّ رددناك إليها ثانيا، «إِلاََّ» امتحانا للنّاس و ابتلاء «لِنَعْلَمَ» الثّابت على الإسلام ممّن هو على حرف‌ [٤] منه فينكص «عَلى‌ََ عَقِبَيْهِ» و يرتدّ؛ و قيل: يريد بالّتى كنت عليها بيت المقدّس، أي جعلناها جهتك الّتى كنت تستقبلها لنمتحن النّاس، و ننظر من يتّبعك منهم و من لا يتّبعك؛ و عن ابن عبّاس قال: كانت قبلته بمكّة بيت المقدّس إلاّ أنّه كان يجعل الكعبة بينه و بينه. و قوله: «لِنَعْلَمَ» معناه لنعلمه علما يتعلّق به الجزاء و هو أن يعلمه موجودا حاصلا، «وَ إِنْ كََانَتْ» هى «إن» المخفّفة الّتى تلزمها اللاّم الفارقة «لَكَبِيرَةً» لثقيلة شاقّة «إِلاََّ عَلَى اَلَّذِينَ هَدَى اَللََّهُ» إلاّ على الّذين صدقوا في اتّباع الرّسول، الّذين‌ [٥] لطف‌ [٦] اللّه بهم

[١]هـ: محوطة.

[٢]ب و ج: مكنونة.

[٣]٥/١٢٠، و في نسخة ب (خ ل) و ج: قدير، مكان شهيد، و لم نر في القرآن أنت على كلّ شى‌ء قدير.

[٤]ب و ج (خ ل) : طرف.

[٥]ج: -الّذين.

[٦]ب: الطف.