و طلبا لما ليس لهم، و هو مفعول له؛ «أَنْ يُنَزِّلَ اَللََّهُ مِنْ فَضْلِهِ» [١] أي على أن ينزّل اللّه من فضله الّذى هو الوحى و النّبوّة «عَلى‌ََ مَنْ يَشََاءُ مِنْ عِبََادِهِ» و [٢] يقتضى حكمته إرساله.

«فَبََاؤُ بِغَضَبٍ عَلى‌ََ غَضَبٍ» فصاروا أحقّاء لغضب متوال، لأنّهم كفروا بنبيّ الحقّ و بغوا عليه؛ و قيل: بكفرهم بمحمّد-صلّى اللّه عليه و آله-بعد عيسى (ع) ؛ }و قوله:

بِمََا أَنْزَلَ اَللََّهُ مطلق في كلّ كتاب أنزله اللّه؛ و قوله: «بِمََا أُنْزِلَ عَلَيْنََا» مقيّد بالتّوراة؛ «وَ يَكْفُرُونَ بِمََا وَرََاءَهُ» أي قالوا ذلك و الحال أنّهم يكفرون بما وراء التّوراة، «وَ هُوَ اَلْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمََا مَعَهُمْ» منها غير مخالف له؛ و فيه ردّ لمقالتهم لأنّهم إذا كفروا بما يوافق التّوراة فقد كفروا بها؛ «قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيََاءَ اَللََّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» اعتراض‌ [٣] عليهم بقتلهم الأنبياء مع ادّعائهم الإيمان بالتّوراة و التّوراة لا ترخّص في قتل الأنبياء.

يعنى «جََاءَكُمْ مُوسى‌ََ» بالمعجزات الدّالّة على صدقه، «ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ اَلْعِجْلَ» إلها معبودا «من بعد» مجيئه، أو من بعد موسى لمّا مضى إلى ميقات ربّه، «وَ أَنْتُمْ ظََالِمُونَ» و أنتم واضعون العبادة [٤] غير موضعها، فتكون‌ [٥] الجملة حالا أو تكون‌ [٦] اعتراضا بمعنى و أنتم قوم عادتكم الظّلم.

كرّر-سبحانه-ذكر «اَلطُّورَ» و رفعه فوقهم، لما في الثّانية من الزّيادة غير المذكورة في الأولى مع ما فيه من التّوكيد؛ «وَ اِسْمَعُوا» لما أمرتم به في التّوراة،

[١]د: -من فضله، هـ: -اللّه من فضله.

[٢]د: -و.

[٣]د و هـ: اعترض.

[٤]د: +فى.

[٥]د: فيكون.

[٦]د: يكون.