المراد بالقرب التّصرّف فيه؛ «إِلاََّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» بالخصلة الّتى هي أحسن‌ [١] ما يفعل بمال اليتيم، و هي حفظه و تثميره. و المعنى احفظوه عليه «حَتََّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ» و هو بلوغ الحلم و كمال العقل، ثمّ ادفعوه إليه «بِالْقِسْطِ» بالتّسوية [٢] و العدل؛ «لاََ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاََّ وُسْعَهََا» و هو ما يسعها و لا تعجز عنه؛ و إنّما أتبع‌ [٣] الأمر بإيفاء الكيل و الوزن ذلك، لأنّ مراعاة التّعديل فيهما على الحدّ الّذى لا زيادة فيه و لا نقصان ممّا يتعذّر فأمر ببلوغ الوسع و أنّ ما وراءه معفوّ عنه؛ «وَ إِذََا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا» أي فقولوا الحقّ «وَ لَوْ كََانَ» المقول له أو عليه في شهادة أو غيرها «ذََا قُرْبى‌ََ» من القائل أي من أهل قرابته؛ } «وَ أَنَّ هََذََا صِرََاطِي مُسْتَقِيماً [٤] » قرئ بالفتح على تقدير و لأنّ هذا صراطى مستقيما [٥] «فَاتَّبِعُوهُ» ؛ و هذا على قياس قول سيبويه في نحو قوله: «وَ أَنَّ اَلْمَسََاجِدَ لِلََّهِ فَلاََ تَدْعُوا» [٦] و «لِإِيلاََفِ قُرَيْشٍ ... فَلْيَعْبُدُوا» [٧] فيكون-على هذا-قوله: «وَ أَنَّ هََذََا صِرََاطِي مُسْتَقِيماً» علّة للاتّباع؛ و قرئ: «و أن هذا» بالتّخفيف على و [٨] أنّه هذا صراطى على أنّ الهاء ضمير الشّأن؛ و قرئ: «و [٩] إنّ» بالكسر فيكون كأنّه قيل: «و اتّبعوا صراطى إنّه مستقيم» ؛ «وَ لاََ تَتَّبِعُوا اَلسُّبُلَ» الطّرق المختلفة في الدّين من اليهوديّة و النّصرانيّة و المجوسيّة و سائر البدع و الشّبهات «فَتَفَرَّقَ بِكُمْ» أصله تتفرّق أي فتفرّقكم أيادى سبا [١٠] «عَنْ سَبِيلِهِ» عن صراط اللّه المستقيم و هو دين الإسلام؛ و قرئ: «فتّفرّق» بإدغام التّاء في التّاء [١١] ؛ ١٤- و روى أنّ النّبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-خطّ خطّا ثمّ قال: «هذا سبيل الرّشد» ثمّ خطّ عن يمينه و عن‌ [١٢] شماله خطوطا ثمّ قال: «هذه سبل على كلّ سبيل منها شيطان يدعوا إليه» ثمّ تلا هذه الآية: «وَ أَنَّ هََذََا صِرََاطِي مُسْتَقِيماً» ؛ و عن ابن عبّاس: هذه الآيات محكمات لم ينسخهنّ شى‌ء من جميع الكتب.

[١]ب و ج: -بالخصلة التي هي احسن.

[٢]هـ: بالسويّة.

[٣]هـ: اتّبع بتشديد التاء.

[٤]ب و ج و د: -مستقيما.

[٥]ب و ج و د: -مستقيما.

[٦]٧٢/١٨.

[٧]١٠٦/١-٣.

[٨]د و هـ: -و. (٩) . -ب و ج: -و. (١٠) . -ذهبوا أيدي سبا و أيادي سبا: متفرقين (القاموس) . (١١) . -ج: الفاء. (١٢) . -هـ: -عن.