أي حلفوا «بِاللََّهِ» مجدّين مجتهدين «لَئِنْ جََاءَتْهُمْ آيَةٌ» من الآيات الّتى اقترحوها «لَيُؤْمِنُنَّ بِهََا، قُلْ إِنَّمَا اَلْآيََاتُ عِنْدَ اَللََّهِ» و هو قادر عليها و لكنّه‌ [١] لا ينزّلها إلاّ على مقتضى الحكمة؛ أو [٢] إِنَّمَا اَلْآيََاتُ عِنْدَ اَللََّهِ لا عندى فكيف آتيكم بها؛ «وَ مََا يُشْعِرُكُمْ» أي و ما يدريكم «أنّ» الآية الّتى يقترحونها [٣] «إِذََا جََاءَتْ لاََ يُؤْمِنُونَ» بها، يعنى أنا أعلم أَنَّهََا إِذََا جََاءَتْ لاََ يُؤْمِنُونَ بها و أنتم لا تدرون بذلك‌ [٤] ؛ و ذلك أنّ المؤمنين كانوا يطمعون فى إيمانهم عند مجى‌ء تلك الآية و يتمنّون مجيئها فأخبرهم‌ [٥] -سبحانه-أنّهم لا يدرون ما سبق علمه به من أنّهم لا يومنون ألا ترى إلى قوله: «كَمََا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ» ؛ و قيل: إنّ «أَنَّهََا» بمعنى لعلّها من قول العرب: «إئت السّوق‌ [٦] أنّك تشترى لحما» أي لعلّك؛ و يقوّيها [٧] قراءة أبيّ: «لعلّها إذا جاءتهم لا يؤمنون» ؛ و قرئ إنّها بالكسر على أنّ الكلام قد تمّ قبله و المعنى و ما يشعركم ما يكون منهم، ثمّ أخبر [٨] بعلمه فيهم فقال:

أَنَّهََا إِذََا جََاءَتْ لاََ يُؤْمِنُونَ بها البتّة؛ و منهم من جعل «لا» مزيدة في قراءة الفتح؛ «وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ ... وَ نَذَرُهُمْ» عطف على «لاََ يُؤْمِنُونَ» داخل في حكم «وَ مََا يُشْعِرُكُمْ» بمعنى و ما يشعركم أنّهم لا يؤمنون، و ما يشعركم أنّا نقلّب أفئدتهم و أبصارهم أي نطبع على قلوبهم و أبصارهم فلا يفقهون و لا يبصرون الحقّ كما كانوا عند نزول آياتنا أوّلا لا يؤمنون بها لكونهم مطبوعا على قلوبهم، و ما يشعركم أنّا نذرهم في طغيانهم أي نخلّيهم و شأنهم لا نكفّهم عن الطّغيان حتّى يعمهوا فيه.

[١]د: لكنها.

[٢]ج: -او.

[٣]ب و ج: تقترحونها.

[٤]هـ (خ ل) : ذلك.

[٥]ب: فاخبر بهم.

[٦]د: سوقا.

[٧]هـ: تقويها.

[٨]ب: أخبرهم.