و لا يُسْتَعْمَلُ‌ الآلُ إلاَّ فيما فيه شَرَفٌ غالِباً فلا يقالُ آلُ الإِسْكافِ كما يقالُ أَهْلُهُ‌ و خصّ أَيْضاً بالإِضافَةِ إِلى أَعْلام النَّاطِقِين دونَ النَّكِرَات و الأَمْكِنَة و الأَزْمِنَة فيقالُ: آلُ فلانٍ و لا يقالُ آلُ رجلٍ و لا آلُ زمانِ كذا، و لا آلُ موضِع كذا، كما يقالُ أَهْلُ بلدِ كذا و موضِعِ كذا، و أَصْلُهُ أَهْلٌ أُبْدِلَتِ الهاءُ هَمْزَةً فصارتْ أألٌ تَوَالَتْ هَمْزَتانِ فأُبْدِلَتِ الثانيةُ أَلِفاً فصارَ آلُ و تَصغيرُه أُوَيْلٌ و أُهَيْلٌ و الآلَةُ الحالَةُ يقالُ هو بآلَةِ سوءٍ، قالَ أَبو قردودة الأَعْرَابيُّ:

قد أَرْكَبُ الآلَةَ بَعْدَ الآلَهْ # و أَتْرُكُ العاجِزَ بالجَدَالَهْ

منْعَفِراً ليْسَتْ له مَحَالَهْ‌ [٢]

و الآلَةُ : الشِّدَّةُ و أَيْضاً الجَنَازَةُ أي‌ سَريرُ المَيِّتِ‌ عن أَبي العَمَيثَلِ قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ اللََّه عنه:

كُلُّ ابن أُنْثَى و إن طالَتْ سَلامَتُه # يوماً على آلَةٍ حدْباءَ مَحْمول‌ [٣]

و قيلَ الآلَةُ هنا الحالَةُ و الآلَةُ أَيْضاً ما اعْتَمَلْتَ به من أَداةٍ يكونُ واحداً و جمعاً أَو هي جمعٌ بِلا واحدٍ أَو واحدٌ ج آلاتٌ و أَوْلٌ ع بأرضِ غَطَفانَ‌ بَيْن خَيْبَرَ و جَبَلَيْ طيَ‌ءٍ على يَوْمَين من ضِرغد و أَيضاً وادٍ بين مكةَ و اليمامة بَيْن الغيل و الأَكَمَةِ قالَ نُصَيْبُ:

و نحنُ مَنَعْنَا يومَ أَوْلَ نِسَاءَنا # و يوم أُفَي‌ءٍ و الأسِنَّةُ تَرْعُفُ‌ [٤]

و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

أَيا نَخْلَتَيْ أَوْلٍ سَقَى الأَصْلَ مِنْكما # مَفِيضُ النَّدَى و المُدْجِناتُ ذُرَاكُما [٥]

و أَوالٌ كسَحابٍ‌ [٦] جَزيرةٌ كبيرةٌ بالبَحْرَيْنِ‌ بيْنَها و بَيْن القَطِيفِ مَسِيْرَة يَوْم في البَحْرِ عندَها مَغاصُ اللُّؤْلُؤ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

مَال الحُدَاةُ بها بعَارِضِ قَرْيَةٍ # و كأَنَّها سُفُنٌ بسِيفِ أَوَالِ [٧]

و يُرْوَى: بعَارِضِ قُرْنَةٍ و العَارِضُ: الجَبَلُ‌ و أَوَالُ : صَنَمٌ لبَكْرٍ و تَغْلِبَ‌ ابني وَائِلٍ‌ و وأل الأَوَّلُ لِضِدِّ الآخِرِ يَأْتِي ذِكْرُه‌ في وأل‌ ، و بعضُهم ذَكَرَه في هذا الترْكِيبِ لاخْتِلافِهم في وَزْنِه و الإِيالاتُ بالكسرِ الأَوْدِيَةُ قالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيّ:

حَتَّى إِذا ما إِيَالاَتٌ جَرَتْ بُرُحاً # و قد رَبَعْنَ الشّوَى من ماطِرٍ مَاجِ‌ [٨]

جَرَتْ بُرُحاً أَي عَرَضَتْ عن يسارِه، و رَبَعْنَ أَمْطَرْنَ، و مَاطِرٌ أَي عَرَقٌ يقُولُ أَمْطَرَت قَوائِمُهُنَّ من العَرَقِ، و المَاجُ المِلْحُ. و أَوِلَ كفَرِحَ سَبَقَ‌ قال ابنُ هَرْمَةَ:

إنْ دَافَعُوا لم يُعَبْ دِفَاعُهُمُ # أو سَابَقُوا نَحْوَ غَايَةٍ أَوِلُوا [٩]

و أَوْلِيلُ مَلاَّحَةٌ بالمَغْرِبِ‌ كذا نَقَلَه الصَّاغَانيُّ، و هي أَوْلِيلَةُ ، مدينةٌ شهيرةٌ ذَكَرَها غيرُ واحِدٍ من المُؤَرِّخِين، و كان قَدِمَها مَوْلاي إدْريس الأَكْبر حين دَخَلَ المَغْرِب قَبْل أَنْ يَبْنِي فَاس.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المآلُ : المَرْجِعُ. و قالَ شَمِرٌ: الإِيْلُ بكسرٍ فتشديدٍ أَلْبانُ الأَيَايِل و قالَ أَبُو نَصْر [١٠] : هو البَوْلُ الخاثِرُ من أَبْوالِ الأَرْوَى إِذا شَرِبَتْه المرْأَةُ اغْتَلَمَتْ قالَ الفَرَزْدَقُ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٦ برواية «فصبحهم» و اللسان.

[٢] الأول و الثاني في اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] معجم البلدان «أول» .

[٥] اللسان، و البيت في معجم البلدان «أون» عن بعض الأعراب و روايته:

أيا أثلتيْ أون سقى الأصل منكما # مسبل الربى و المدجنات رُباكما.

[٦] قيدها ياقوت بالضم و يروى بالفتح.

[٧] ديوانه ص ٢١١ و التكملة و معجم البلدان «أوال» .

[٨] التكملة.

[٩] التكملة.

[١٠] الأصل و التهذيب و في اللسان: قال أبو منصور، و قيده في التهذيب و اللسان «بالفتح» يعني: الأيّل بفتح الهمزة.