و السجْلُ : بالكسرِ ، هو السِّجِلُّ لُغَةٌ للكِتابِ‌ ، رُوِيَ ذلِكَ عن عيسَى بنِ عُمَرَ الكُوفيّ. و به قَرَأَ، و لو قالَ: و بالكسرِ الصّحِيْفة كانَ أَخْصَر.

و السُّجْلُ بالضمِ جَمْعٌ للنَّاقَةِ السَّجْلاءِ للعَظِيمةِ الضَّرْعِ.

و السَّجِيلُ : كأَمِيرٍ، النَّصيبُ. قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: فَعِيلٌ من السَّجْلِ الذي هو الدَّلْو المَلْأَى، قالَ: و لا يُعْجِبُنِي.

و السَّجِيلُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ. و السِّجِّيلُ : كسِكِّيتٍ، حجارَةٌ كالمَدَرِ ، قالَ اللََّه تعالَى:

تَرْمِيهِمْ بِحِجََارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ [١] ، و هو مُعَرَّبٌ‌ دَخِيلٌ أصْلُه بالفارِسِيَّةِ سَنْكِ‌ [٢] وَ كِل‌ أَي الحَجَر و الطَّيْن، و الواوُ عاطِفَةٌ فلمَّا عُرِّبَ سَقَطَتْ، أَو كانَتْ‌ حجارَةٌ من طِيْنٍ‌ طُبِخَتْ بنَارِ جَهَنَّمَ، و كُتِبَ فيها أسْماءُ القومِ‌ ، لقَوْلِه عزّ و جلَّ: لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجََارَةً مِنْ طِينٍ `مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ [٣] ، و هذا قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ.

و قالَ أَبُو إسْحَاق: للناسِ في السِّجِّيلِ أَقْوالٌ، و في التَّفْسيرِ أَنَّها من جِلٍّ و طِيْنٍ، و قيلَ: من جِلٍّ و حجارَةٍ.

و قالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: هذا فارِسِيٌّ و العَرَبُ لا تَعْرِفُ هذا.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و الذي عنْدَنا و اللَّهُ أَعْلم أَنَّه إذا كان التَّفْسيرُ صَحِيحاً فهو فارِسِيٌّ أُعْرِبَ لأنَّ اللََّه تعالَى قد ذَكَرَ هذه الحجارَةَ في قصَّةِ قَوْمِ لُوْطٍ عليه السَّلام، و قالَ:

لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجََارَةً مِنْ طِينٍ ، فقد بَيَّن للعَرَبِ ما عَنَى بسِجِّيل . و من كَلامِ الفُرْسِ ما لا يُحْصَى ممَّا قد أَعْرَبَتْه العَرَبُ نَحْو جَامُوس‌ [٤] و دِيْبَاج، و لا أُنْكِر أَنْ يكونَ هذا ممَّا قد أَعْرَبَتْه العَرَبُ. و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مِنْ سِجِّيلٍ * ، تَأْوِيلُه:

كَثِيرَةٌ شَدِيدَةٌ، و قالَ: إِنَّ مِثْلَ ذلِكَ قَوْل ابنِ مُقْبِلٍ:

و رَجْلةٍ يَضْرِبون البَيْضَ عن عُرُضٍ # ضَرْباً تَوَاصَتْ به الأَبْطالُ سِجِّينا [٥]

قالَ: و سِجِّين و سِجِّيل بمعْنًى واحِدٍ.

و قالَ بعضُهم: سِجِّيل من أَسْجَلْته أَي أَرْسَلْته فكأَنَّها مُرْسِلَةٌ عليهم.

قالَ أَبُو إسْحََق: و قالَ بعضُهم من أَسْجَلْت إذا أَعْطَيْت، و جَعَلَه من السَّجْل .

أَو قَوْلَهُ تعالَى: مِنْ سِجِّيلٍ * أَي من سِجِلٍّ أَي ممَّا كُتِبَ لهم أَنَّهُم يعذَّبُون بها ؛ قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا القَوْلُ إذا فُسِّر فهو أَبْيَنُها لأَنَّ من كتابِ اللََّه دَلِيلاً عليه، قالَ اللََّه تعالَى‌ :

كَلاََّ إِنَّ كِتََابَ اَلفُجََّارِ لَفِي سِجِّينٍ، `وَ مََا أَدْرََاكَ مََا سِجِّينٌ `كِتََابٌ مَرْقُومٌ‌ `وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [٦] .

و السِّجِّيلُ بمعْنَى السِجِّينِ‌ ، المَعْنى أَنَّها حجارَةٌ ممَّا كَتَبَ اللََّه أَنَّه يُعَذِّبُهم بها.

قالَ الأَزْهَرِيُ‌ : و هذا أَحْسَنُ ما مَرَّ فيها أَي في الآيةِ عِنْدِي‌ ، و هكذا نَقَلَه الصَّاغانيُّ عنه أَيْضاً و سلّمه و قَلَّدَه المصنِّفُ و زَادَ: و أَثْبَتُها فتأمَّلْ ذلِكَ.

و السَّاجولُ و السَّوْجَلُ و السَّوْجَلَةُ : غِلافُ القارورَةِ عن كراعٍ، و الجَمْعُ سَوَاجِيلُ ، و نَقَلَه الصَّاغانيُّ عن ابنِ عَبَّادٍ و غَلَّطَه و قالَ: الصَّوابُ: الساحولُ بالحاءِ المُهْمَلَةِ.

و السَّجَنْجَلُ : المِرآةُ روميٌ‌ مُعَرَّبٌ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاء غَيْر مُفاضَةٍ # تَرائِبُها مَصْقولةٌ كالسَّجَنْجَلِ [٧]

و ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في الخُماسِي، قالَ: و قالَ بعضُهم:

زَجَنْجَلٌ و قد تقدَّمَ.

و أَيْضاً: الذَّهَبُ؛ و يقالُ: سَبَائكُ الفِضَّةِ و قِطَعُها على التَّشْبِيهِ بالمِرآةِ.

و يقالُ: الزَّعْفرانُ‌ ، و من قالَ ذلِكَ رَوَى قَوْلَ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بالسَّجَنْجَلِ و فَسَّرَه به.

[١] سورة الفيل الآية ٤.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: سنك، بفتح السين المهملة و بعد النون الساكنة كاف مكسورة، و كل: بكسر الكاف و بعدها لام، أفاده القسطلاني» .

[٣] الذاريات الآيتان ٣٣ و ٣٤ و في الآية: لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ .

[٤] جاموس فارسي معرب كاوميش، و ديباج فارسي معرب ديوباف أي نساجة الجن (شفاء الغليل) .

[٥] التهذيب و اللسان و عجزه في المقاييس ٣/١٣٧.

[٦] المطففون الآيات من ٧-١٠.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٤٢، من معلقته، و اللسان و التكملة و عجزه في الصحاح.