أَخْطَأَ ذُو الرُّمَّةِ في قولِه هذا لا تَدْخُلُ إِلاَّ بَعْد تَنْفَكُّ و تَزَالُ إنَّما يقالُ ما زَالَ زَيْدٌ قائماً، و لا يقالُ ما زَالَ زَيْدٌ إِلاَّ قائماً، لأَنَّ إلاَّ تُحَقَّقُ، و ما زَالَ يَنْفِي، و أَحْكَامُها مَبْسوطَةٌ في المُغْنِي و التّسْهيل و شُرُوحِهما، و أَعَادَه المصنِّفُ في الأَلفِ اللَّيِّنة كما سَيَأْتِي الكَلامُ عَلَيه.

و أَلاَّ بالفَتْحِ حَرْفُ تَحْضِيضٍ‌ و حثٍ‌ تَخْتَصُّ بالجُمَلِ الفِعْلِيَّةِ الخَبَرِيَّةِ و هي لغةٌ في هلا و سَيَأْتي البَسْط فيه في «هـ ل ل» و في آخرِ الكِتابِ. و الْأَلُّ : كسَحابٍ و كِتابٍ‌ و على الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الصَّاغانيُ‌ جَبَلٌ بعَرَفاتٍ‌ ، و في الرُّوضِ: جَبَلُ عَرَفَة، أَو حَبْلُ رَمْلٍ‌ بعَرَفاتٍ عَلَيه يقُومُ الإِمامُ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ أَوْ حُبَيْل‌ عنْ يَمينِ الإِمامِ بعَرَفَةَ قال النابغةُ الذُّبيانيُّ:

بمُصْطَحَباتٍ من تَصَافٍ و ثَبْرَةٍ # يَزُرْنَ أَلالاً سَيْرُهنَّ التَّدافُعُ‌ [١]

قال ياقوتُ: و قَدْ رُوِيَ الإِلُّ بالكسرِ و وَهِمَ مَنْ قالَ الإِلُّ كالخِلِ‌ و هذا الذي وَهِمَه فَقَدْ قالَ به غَيْر واحدٍ [٢] من الأَئِمَّة. قالَ ابنُ جِنّي: قالَ ابنُ حبيبٍ: الإِلُّ حَبْلٌ من رَمْلٍ يقفُ به الناسُ من عَرَفاتٍ عن يَمِيْن الإِمامِ، و قد جاءَ ذِكْرُه في الحدِيثِ أَيْضاً، و عَجِيْبٌ من المصنِّفِ إِنْكَارُه فتأمَّلْ.

قالَ ياقوتُ: و هذا المَوْضِعُ أَعْنِي الإِلّ أَرَادَ الرَّضِيُّ المُوْسَويّ:

فاقسِمُ بالوقوفِ على إلالٍ # و من شَهِدَ الجمارَ و مَنْ رَماهَا

و أركانِ العتيقِ و من بَناها # و زمزمَ و المقام و مَنْ سقاها

لأنتِ النفسُ خالصةً فإن لم # تكونيها فأنتِ إذاً مُناها [٣]

و أَمَّا وَجْه الاشْتِقَاقِ فقيلَ إِنَّه سُمِّيَ أَلالاً لأَنَّ الحَجِيْجَ إذَا رَأَوْهُ أَلُّوا في السَّيْرِ أَي اجْتَهَدُوا فيه ليدْرِكُوا المَوْقفَ قالَهُ السهيلِيّ. و أُلَلَةٌ كهُمَزَةٍ ع‌ هكذا في النسخِ و مِثْلُه في التَّكْملةِ و الصَّوابُ أُلاَلَةُ كثُمَامَةٍ كما في العُبابِ و المُعْجمِ، و منه قَوْلُ عَمْرو بن أَحْمر البَاهِلِيّ:

لو كنت بالطِين أو بأُلاَلة # أَوْ بَرْبَعيص مع الجنانِ الأسودِ [٤]

و قالَ نَصْرٌ: أُلالَةُ موضِعٌ بالشَّامِ.

قلْتُ: و هو صَحِيحٌ فإِنَّ برَّ بعيص أَيْضاً مَوْضِعٌ من أَعْمَالِ حَلَب و قد تقدَّم.

و ألِلَتْ أَسْنانُهُ كفَرِحَ فَسَدَتْ‌ عن اللَّحُيَانِيّ. و أَلِلَ السِّقاءُ أَرْوَحَتْ‌ أَي تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُه و هو أَحَدُ ما جاءَ بإِظْهارِ التَّضْعِيفِ و أَلَّلَهُ أَي الشي‌ء تأْليلاً حَدَّدَهُ‌ أَي حَدَّدَ طَرَفَه و حَرَّفَه، قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ يَصِفُ أُذُنَيْ ناقَتِه بالحِدَّةِ و الانْتِصابَ:

مُؤَلِّلتانِ يُعْرَفُ العِتْقُ فيهما # كَسَامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ [٥]

و قالَ خَلَفُ بنُ خلِيفة:

له شوكةٌ ألَّلتها الشفارُ # يُؤلّفُ قرداً إلى قرده‌

و أُذُنٌ مُؤَلَّلَةٌ : محدَّدَةٌ مَنْصُوبة مُلَطَّفة. و الأَلَلانِ محرَّكةً وَجْها الكَتِفِ أَو اللَّحْمَتانِ المُتَطابِقَتان في الكَتِفِ بينَهُما فَجْوَةٌ على وَجْهِ عَظْمِ الكَتِفِ يَسيلُ بينَهُما ماءٌ إذا نُزعَ اللَّحْمُ منها و ميزت إحْدَاهما عن الأُخْرَى، و هذا قَوْلُ ابنِ الاَعْرَابِيّ. و قالت امرأَةٌ من العَرَبِ لابْنِتِها لا تُهْدِي إلى ضَرَّتِك الكَتِفَ فإنَّ الماءَ يَجْرِي بَيْنَ أَلَلَيْها حَكَاه الأَصْمَعِي عن عِيسى بن أَبي إسْحق، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و إحدى هاتَيْن اللّحْمَتَيْن الرُّقيَّ و هي كالشَّحْمةِ البَيْضاءِ تكونُ في مَرْجِع الكَتِف، و عَلَيها أُخْرى مِثْلها تُسَمَّى المأْتَى. و الأَلَلُ أَيْضاً صَفْحَةُ السِّكِّينِ وَ هُما [٦] أَلَلانِ و كذا وَجْها كلّ شيْ‌ءٍ عَرِيض.

و الأَلَلُ لُغَةٌ في اليَلَل لِقِصَرِ الأَسْنانِ و إِقْبالِها على غارِ الفَمِ‌ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن اللّحْيَانيّ و سَيَأْتي. و الإِلَلُ : كعِنَبٍ القَراباتُ الواحِدَةُ إِلَّةٌ بالكسرِ عن الفرَّاءِ. و الأُلَلُ كصُرَدٍ جَمْعُ أُلَّة بالضمِّ للرَّاعِيَةِ البَعِيدةِ المَرْعَى عن الرُّعاةِ عن الفرَّاءِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٨١ و اللسان و معجم البلدان «ألال» .

[٢] بالأصل «أحد» .

[٣] معجم البلدان «ألال» و عنه الضبط. و إلالٌ هنا جمع ألة مثل جفنة و جِفانِ، قاله ياقوت.

[٤] صدره في معجم البلدان «ألالة» و فيه: «بالطبسين» و بر بعيص موضع.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٨ من معلقته، و الصحاح و اللسان.

[٦] عبارة: «و الألل أيضاً صفحة السكين و هما» وضعت بالأصل خارج الأقواس على أنها ليست في القاموس، و العبارة من متنه.