و تَخَوَّلَ فلاناً: تَعَهَّده‌ ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «كان يَتَخَوَّلُهم بالمَوْعِظةِ مَخَافةَ السآمَةِ» . أَي يَتَعَهّدهم؛ و كانَ الأَصْمَعِيّ يقُولُ: يَتَخَوَّنُهم أَي يَتَعَهَّدهم، و رُبَّما قالُوا: تَخَوَّلت الرِّيحُ الأَرْضَ إذا تَعَهَّدَتْها.

قلْتُ: و يُرْوَى أَيْضاً: كان يَتَحَوَّلهم بالحاءِ المُهْمَلَةِ و قد سَبَقَ.

و أَخْوَلَ الرَّجُلُ‌ و أُخْوِلَ فهو مُخْوِلٌ إذا كانَ ذَا أَخْوالٍ . و رجُلٌ مُعِمُّ مُخْوَلٌ كمُحْسِنٍ و مُكْرَمٍ‌ ، و أَبى الأَصْمَعِيُّ الكَسْرَ فيهما، و مُخَالٌ مُعَمُّ بضمِّهما ، أَي‌ كَريمُ الأَعْمامِ و الأَخْوالِ ، فيه لَفٌّ و نَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّبٍ‌ لا يكادُ يُسْتَعْمَلُ إلاّ مَعَ مُعَمٍ‌ و معمٍّ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

فأَدْبَرْنَ كالجَزْعِ المُفَضَّلِ بَيْنَهُ # بِجيدِ مُعَمٍّ في العَشيرَةِ مُخْوِلِ [١]

و الخَوَلُ : محرَّكةً أَصْلُ فأْسِ اللِّجامِ‌ ، عن اللَّيْثِ و قالَ الأَزْهَرِيُّ: لا أَعْرفُ خَوَل اللِّجامِ و لا أَدْرِي ما هو.

و الخَوَلُ : ما أَعَطاكَ اللَّهُ تعالى من النَّعَمِ و العَبيدِ و الإِماءِ و غيرِهِم من الحاشِيَةِ فهو مَأْخُوذٌ من التَّخْوِيلِ بمعْنَى التَّمْلِيكِ، و قَوْلُ لَبِيدٍ:

و لَقَدْ تَحْمَدُ لمّا فَارَقَتْ # جَارَتي و الحمدُ من خيرِ خَوَلْ [٢]

المُرادُ بالخَوَلِ العَطيةِ؛ للواحِدِ و الجَميعِ، و المُذَكَّرِ [٣]

و المُؤَنَّثِ. قالَ ابنُ سِيْدَه: و هو ممَّا جَاءَ شاذّاً على القِياسِ و إِنِ اطَّرَدَ في الاسْتِعْمالِ. و يقالُ للواحِدِ خائِلٌ و هو الرَّاعي قالَهُ الفرَّاءُ. و قيلَ: هو اسمُ جَمْعٍ لخائِلٍ كرَائِحٍ و رَوَح، و ليسَ بجَمْعٍ لأَنَّ فاعِلاً لا يُكَسَّرُ على فَعَل.

و اسْتَخْوَلَهُم : اتَّخَذَهُم خَولاً [٤] أَي حَشَماً. و اسْتَخْوَلَ فيهم: اتَّخَذَهُم أَخْوالاً ، كما في المُحْكَمِ، كاسْتَخالَ ، تقُولُ: اسْتَخلْ خالاً غَيْر خالِكَ أَي اتَّخذْه، كما في العُبَابِ.

و يقالُ: بَيْني و بَيْنَه خُؤولَةٌ كعُمُومَةٍ.

و يقالُ: خالٌ بَيِّنُ الخُؤولَةِ و هو مَصْدَرٌ كما تقدَّمَ.

و هُما ابْنا خالَةٍ و لا تَقُلْ ابْنا عَمَّةٍ ، و كذا يقالُ ابْنا عَمٍّ و لا يُقالُ ابْنا خالٍ ، لأَنَّ الأخْتَيْن و العَمَّيْن كلٌّ منهما خالَة و عَمّ لابنِ الآخَرِ بخِلافِ العَمَّةِ و الخالِ ، إذ العَمَّةُ أَخُوها خالٌ لابْنِها و هي عَمَّه لابْنِه و هو خالٌ لابْنِها، قالَهُ شيْخُنا.

و خَوَّلَه اللََّه تعالى المالَ: أَعْطاهُ إيَّاه مُتَفَضِّلاً ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ تَرَكْتُمْ مََا خَوَّلْنََاكُمْ [٥] أَي أَعْطَيْناكُم و مَلَّكْناكُم.

و كذلِكَ قَوْلُه تعالَى: ثُمَّ إِذََا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ [٦] ، و قالَ أَبُو النَّجْمِ:

الحمد للََّه الوهوب المجزّلِ # أَعْطَى فلم يَبْخُلْ و لم يُبَخّلِ

كُومُ الذُّرَى من خَوَل المُخَوَّلِ [٧]

و الخَوْلِيُّ : الرَّاعِي الحَسَنُ القِيامِ على المالِ‌ ، أَو القائِمُ بأَمْرِ الناسِ السائِسُ له، ج خَوَلٌ محرَّكةً. و في المُحْكَمِ: الخَوَليُّ : محرَّكةً الرَّاعِي الحَسَنُ القِيامِ على المالِ و الغَنَمِ، و الجَمْعُ خَوَلٌ كعَرَبيٍّ و عَرَب.

و قَد خالَ مالَهُ يَخُولُ خَوْلاً و خِيالاً ، بالكسرِ، إذا رَعَاهُ و سَاسَهُ و قامَ به.

و يقالُ: ذَهَبوا أَخْوَلَ أَخْوَلَ أَي‌ مُتَفَرِّقينَ‌ ؛ و في التَّهْذِيبِ: أَي واحِداً واحِداً.

و في العُبَابِ: إذا تَفَرَّقُوا شَتَّى و هُما اسْمَان جُعِلا اسْماً واحِداً و بُنِيا على الفَتْحِ، قالَ ضابِى‌ءُ البُرْجُميُّ يَصِفُ الثورَ و الكِلابَ:

يُسَاقِط عنه رَوْقُه ضارِيَاتِها # سِقَاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَل أَخْوَلا [٨]

[١] من معلقته، ديوانه ص ٥٧ و التكملة.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٤٠ و الضبط عنه.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و الذَّكَرِ و الأُنثى.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: كاستخالهم.

[٥] سورة الأنعام الآية ٩٤.

[٦] سورة الزمر الآية ٨.

[٧] الأخير في اللسان و التهذيب و الأساس.

[٨] اللسان و التهذيب و الصحاح.