و الثَّمَلُ : الظِلُ‌ ، و أَيْضاً الإقامَةُ عن الأَصْمَعِيِّ، و أَيْضاً المُكْثُ كالثَّمْلِ بالفتحِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٢] : دارُ بني فلانٍ ثَمَلٍ و ثَمْلٍ أي دارُ مقامٍ. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: اخْتَارَ فلانٌ دارَ الثَّمَلِ أي دارَ الخفضِ و المقامِ‌ و كذلك‌ الثّمُولِ كقُعُودِ و الثَّمَلُ محرَّكةً جَمْعُ ثَمَلَةٍ بالتَّحريكِ أَيْضاً لخِرْقَةِ الحَيْضِ‌ على التَّشْبِيهِ بالصُّوفةِ التي يُهْنَأُ بها البَعيرُ في القَذَارةِ.

و الثِّمالُ كَكِتابٍ الغِياثُ الذي يَقُومُ بأمرِ قَوْمِه‌ قالَ أَبُو طالِبٍ يَمْدحُ النبيَّ، صلّى اللّه عليه و آله:

و أَبَيْض يُستَسْقَى الغَمامُ بوجْهِه # ثِمَال اليَتَامى عِصْمَة للأَرَامِل‌ [٣]

قد ثَمَلَهُمْ يَثْمِلُهُمْ و يَثْمُلُهُمْ من حَدَّي نَصَرَ و ضَرَبَ إذا قامَ بأَمْرِهم عن اِبنُ بُزُرج. و الثُّمَالُ كغُرابٍ السَّمُّ المُنْقَعُ كالمُثَمَّلِ كمُعَظَّمٍ‌ و هو الذي أُنْقِع في الإِناءِ و ثمل فبقي مَتْرُوكاً في الإِنْقاعِ أَيَّاماً حتى اخْتَمَرَ نَقَلَه الزَّمْخَشْرِيُّ و ابنُ عَبَّادٍ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ:

فعَمَّا قليلٍ سقاها معاً # بمُزْعِفِ ذَيْفانِ قِشْبٍ ثُمالِ [٤]

و الثُّمَالُ جَمْعُ ثُمالَةٍ للرُّغْوَةِ قالَ مُزَرِّدٌ:

إذا مَسِّ خِرْشَاءَ الثُّمَالَة أَنْفُه # ثَنَى مِشْفَرَيْه للصَّرِيح فأَقْنَعا [٥]

و المَثْمِلُ كمَنْزِلٍ المَلْجَأُ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُ‌ و قالَ يونُسُ: ما ثَمَلَ شَرابَهُ بشي‌ءٍ من طعامٍ يَثْمِلُ و يَثْمُلُ أي‌ ما أَكَلَ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَ طَعاماً و ذلِكَ يُسَمَّى الثَّمِيلةُ .

و الثامِلُ السَّيْفُ القَديمُ العَهْدِ بالصِّقالِ‌ قالَ ابنُ مُقْبلٍ:

لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتُها بالسَّاحِلِ. # و كأَنَّها أَلواحُ سَيْفٍ ثامِلِ ؟ [٦]

كأَنَّه بَقِي في أَيدِي أَصْحابِه زَمَاناً.

و لَبَنٌ مُثْمِلٌ كمُحْسِنٍ و مُحَدِّثٍ ذُو رُغْوَةٍ و قد أَثْمَلَ و ثَمُلَ كَثُرَتْ ثمَالَتُه.

و الثامِليَّةُ ماءَةُ لَأَشْجَعَ‌ بَيْنَ الصّرَادِ و رَحْرَحان، قالَهُ نَصْرٌ.

و المَثْمَلةُ : كَمَرْحَلَةٍ المَصْنَعَةُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

و ثَمَلَهُمْ يَثْملُهُم ثَملاً أَطْعَمَهُمْ و سَقاهُمْ‌ و به سُمَّي ثُمالةُ أَبُو القَبِيلةِ كما سَيَأْتي.

و ثَمَلَهُم من حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ‌ قامَ بأَمْرِهِمْ‌ و هذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرارٌ.

و ثَمَلَ يَثْمِلُ أَكَلَ‌ هو.

و الثَّمِيلُ كأَميرٍ اللَّبَنُ الحامِضُ و الثَّمِيلُ الخُبْزُ الذي يُمْسِكُ الماءَ و في بعضِ النسخِ الجسْرُ بَدَل الخُبْزِ و هو غَلَطٌ، و كزُبَيْرٍ ثُمَيْلُ بنُ عَبْدِ اللّه الأَشْعَريُّ تابِعِيُ‌ عِدَادُه في أَهْلِ الشامِ يَرْوِي عن أَبي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللّه عَنه، و عنه سمَاكُ بنُ حَرْبٍ ذَكَرَه ابنُ حَبَّان في الثِّقاتِ.

و الثَّمِيْلَةُ : كَسَفِينَةِ البِناءُ فيه الفِراشُ‌ [٧] و الخَفْضُ و أَيْضاً اسمُ‌ طائِرٍ [٨] و أَيْضاً ضَفيرَةٌ تُبْنَى بالحِجارَةِ لِتُمْسكَ الماءَ على الحَرْثِ.

و ثُمَالةُ كثُمامةٍ هذا هو الصَّوابُ في ضَبْطِه، و ضَبَطَه ابنُ خَلِّكان في ترْجَمةِ المبردِ بالفتحِ. قالَ شيْخُنا: و هو غَلَطٌ ظاهِرٌ لَقَبُ عَوْفِ بنِ أَسْلَم‌ بنَ أَحْجَن‌ [٩] بنَ كَعْب بن الحارِثِ بن كَعْب بن عَبْدِ اللّه بنِ مالِكٍ بنِ نَصْر بن الْأَزْدِ أَبي بَطْنٍ‌ و هُم رَهطُ محمَّدِ بنِ يَزيدِ المُبَرَّدِ النَّحَويِّ و فيه يقُولُ محمَّدُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ المُعَذل:

سَأَلْنا عن ثُمَالَة كلَّ حيِّ # فقَالَ القَائِلونَ و مَنْ ثُمَالَه ؟

فقلْتُ محمَّدُ بنُ يَزيِد مِنْهُم # فقَالُوا زِدْتَنا بِهِم جَهَالَه؟

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٦ و اللسان.

[٢] الجمهرة ٢/٥٠.

[٣] اللسان.

[٤] شرح أشعار الهذليين ١/١٩٤ و المقاييس ١/٣٩٠.

[٥] اللسان و المقاييس ١/٣٩٠.

[٦] ديوانه ص ٢١٦ و صدره:

عرجت أسألها بقارعة الغضا

و اللسان و التكملة و التهذيب و فيه: «سيف شامل» .

[٧] في اللسان الغراس.

[٨] ضبطت في القاموس بالضم منونة.

[٩] الذي في جمهرة ابن حزم ص ٣٧٧ أن أسلم و أحجن ابنا كعب و قد أسقط «أحجن» من عامود نسب ثمالة.