قرب السجا. و قالَ أبو زِيادٍ الكلابيُّ: هو من مياهِ أَبي بَكْرِ بنِ كِلاَبٍ. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الثُّعْلُ دُوَيْبَةٌ صغيرةٌ تَظْهَرُ في السِّقاءِ إذا خَبُثَتْ ريحُهُ و اللَّئيمُ و يقالُ‌ وِرْدٌ مُثْعِلٌ كمُحْسِنٍ‌ أي‌ مُزْدَحَمٌ. و قالَ اللَّيْثُ: الثُّعْلولُ كسُرْسُورٍ الغَضْبانُ‌ و أَنْشَدَ:

و ليس بثُعْلُولٍ إذا سِيلَ فاجْتَدَي # و لا بَرِماً يَوْماً إذا الضَّيْف أَوْهَما [٤]

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الثُّعْلولُ : الشاةُ يُمْكِنُ أَنْ تُحْلَبَ من ثلاثَةِ أَمْكِنَةٍ أَو أَرْبَعَةٍ للزيادَةِ في الطُّبْي.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يقالُ للرجُلِ في السبِ‌ [٥] : هذا الثُّعْلُ و الكُعْلُ أي لَئِيمَ ليسَ بشي‌ءٍ عن ابنِ عَبَّادٍ.

و ثُعَلٌ : كصُرَدٍ من أَسْماءِ الثَّعْلبِ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و طَعْنَةٌ تَعُولٌ مُنْتَشِرةُ الدَّمِ. و جَيْشٌ ثَعُولٌ كَثِيرٌ. و المُثْعِلُ المُنْتَشِرُ. و جاءَ القومُ مُثْعِلِين أي اتَّصَلَ بعضُهم ببعضٍ.

ثفل [ثفل‌]:

الثُّفْلُ بالضمِ و الثافِلُ و هذه عن ابن دُرَيْدٍ [٦] ما اسْتَقَرَّ تَحْتَ الشي‌ءِ من كُدْرَةٍ و نَحْوِها، يقالُ: ثفل الماءُ و المرقُ و الدواءُ و غيرهما [٧] أي علا صَفْوُه و رَسَبَ ثُفْلُه أي خَثَارته. و الثَّفِلُ ككَتِفٍ مَنْ يأْكُلُهُ‌ يقالُ: ليس الثّفِلُ كالمحِضِ أي ليسَ من يأْكُلُ الثُّفْلَ كشَارِبِ المحِضِ و هو مجازٌ و من المجازِ: هُم مُثافِلونَ أي‌ يأكلُونَ الثُّفْلَ أي يَتَبَلَّغُون به.

و الثُّفْلُ . هو الحَبُّ. و أَهْلُ البَدْوِ يسمُّونَ ما سِوَى اللَّبَنِ من تمْرٍ و حَبِّ ثُفْلاً أي ما لَهُم لبَنٌ‌ و تلكَ أَشَدُّ الحالِ عنْدَهُم. و ١٦- في حدِيثِ غَزْوةٍ الحُدَيْبيَّةِ : «مَن كان مَعَه ثُفْل فلْيَصْطَنِع» . أَرَادَ بالثُّفْل الدَّقيقَ و ما لا يُشْربُ كالخبزِ و نحوِه ثُفْل ، و الاصْطِناعُ اتَّخاذُ الصَّنِيع، و الثَّافِلُ الرَّجيعُ‌ ربّما كُنِّي به عنه.

و الثِّفَالُ : ككِتَابٍ الإِبْريقُ‌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ و به فسِّرَ ١٧- حدِيثُ ابن عُمَرَ رَضِيَ اللّه عنهما : أنّه أَكَلَ الدُّجْر ثم غَسَلَ يَدَه بالثِّفَالِ . الدُّجْرُ اللّوبيَاء. و الثِّفَالُ : مَا وَقَيْتَ به الرَّحَى من الأرضِ‌ و هو جِلْدٌ يُبْسَطُ فتُوْضَعُ فَوْقه الرَّحَى‌ كالثُّفْلِ بالضمِ و قد ثَفَلَها يَثْفَلها ثَفْلاً و منه ١- حدِيثُ عليّ رَضِيَ اللّه عنه : «تَدُقُّهم الفِتَنُ دَقَّ الرَّحَى بِثِفَالِها » . و قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثُوم:

تكون ثفالُها شرقي نجدٍ # و لُهْوَتُها قُضَاعَةُ أَجمعونا [٨]

و قولُ زُهَيْر بن أَبي سُلْمى:

فتَعْرُكْكُمْ عَرْكَ الرَّحَى‌ بِثِفَالِها # و تَلْقَحْ كِشَافاً ثم تَنْتَجْ فتُتْئِمِ‌ [٩]

أَي على ثِفالِها أَو مَعَ ثِفالِها أَي حالَ كَوْنِها طاحِنَةً لأَنَّهم لا يَثْفُلونها إلاَّ إذا طَحَنَتْ. و قالَ الزَّمَخْشَريُّ: و هو في محلِّ الحالِ كأَنَّه قيلَ: عَرْكَ الرَّحَى مَطْحوناً بها.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٢ و اللسان و الأساس.

[٢] ديوانه ص ١٥٤.

[٣] الجمهرة ٢/٤٥ و ضبطت بالقلم بضم التاء، و في معجم البلدان عن ابن دريد بضمتين، و في التكملة عن ابن دريد بالضم فالفتح ضبط قلم.

[٤] اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٣٧٦.

[٥] في التكملة: يقال للصبي إذا شَبّ.

[٦] الجمهرة ٢/٤٧.

[٧] بالأصل «و غيرهما» و التصويب عن الأساس.

[٨] من معلقته برواية: «يكون ثفالها... أجمعينا» و المقاييس ١/٣٨٠.

[٩] ديوانه ط بيروت ص ٨٢ و اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٣٨٠ و صدره في الصحاح.