و التَّلُّ مِنَ التُّرابِ م‌ مَعْروفٌ طوله في السَّماءِ مِثْل البَيْتِ و عَرْض ظَهْره نحو عَشَرَة أَذْرُعِ و حجارَتُه غَاصُّ بعضُها ببعضٍ. و التَّلُّ الكَوْمَةُ من الرَّمْلِ و أَيْضاً الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ ج تِلالٌ بالكسرِ.

و التَّلُّ الوِسادَةُ ج أتْلالٌ نادِرٌ أَو هي‌ أي الأَتْلالُ ضُرُوبٌ من الثِيّابِ‌ و قيلَ: من الوَسَائِد، و أبو حفص‌ عُمَرُ بنُ محمَّدِ بنِ‌ الحَسَنِ بنِ الزُّبَيْر التَّلِّ [٣] الأَسَدِيُّ. و حَكَى الغَسَّاني بالزَّاي بَدَل السِّين، الكوفِيُّ محدِّثٌ‌ و أَبُوه من أَصْحابِ سُفْيان الثَّوْرِي، رَوَى عنه ابْنَاه عُمَر هذا و جَعْفَر و طائِفَةٌ، و قال ابنُ عَدِيّ له أَفْرَاد لا أَرَى بحدِيثِه بأْساً، و قالَ الذَّهبيُّ في الدِّيوانِ عُمَر بن محمد التلي عن هِلالِ بن العَلاء، قالَ الدَّارْقُطْنِيُّ: وضَّاعٌ. و قالَ في الكاشِفِ:

عُمَرُ بنُ محمَّد بن الحَسَنِ بن التّلِّ عن أَبِيهِ و وَكِيْع و عنه البُخَارِي و النّسَائي و ابنُ خزَيْمة و المحامليّ و خَلْقٌ، مَاتَ سَنَة ٢٥٠، و مثله في رِجالِ البُخَارِي. و التَّلِيلُ : كأَميرٍ العُنُقُ‌ يقالُ: له تَلِيلٌ كجذع السحوق قال لَبِيدٌ:

تَتَّقِين بتَليلٍ ذِي خُصَلْ‌ [٤]

ج أَتِلَّةٌ و تُلُلٌ كأَسِرَّةٍ و سُرُرٍ و تَلاتِلُ و التَّلْتَلَةُ التحريكُ و الإقْلاقُ و الزَّعْزَعَةُ و الزَّلْزَلَةُ و منه ١٧- حدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : «أُتِيَ بِشَارِبٍ فقالَ: تَلْتِلُوه أي حَرِّكُوه و اسْتَنْكِمُوه ليُعْلَم أَشَرِبَ أَمْ لا» . و قال ابنُ عَبَّادٍ: التَّلْتَلَةُ : السَّيْرُ الشَّديدُ و قيلَ: هو السَّوْقُ العَنيفُ و قيلَ: الشِدَّةُ و الجَمْعُ التَّلاتِلُ و هي الشَّدائِدُ مِثْل الزَّلازِلِ قالَ الرّاعِي:

و اخْتَلَّ ذو المالِ و المُثْرُونَ قد بَقِيَتْ # على التَّلاتِل من أَمْوالِهم عُقَدُ [٥]

قال ابن عَبَّادٍ: و التَّلْتَلَةُ : مَشْرَبَةٌ من قِيقاءِ الطَّلْعِ‌ و تقدَّم له في «ر ع ث» أَنَّها تُتَّخَذُ من جف النَّخْلَةِ يُشْربُ بها النَّبيذُ كالتَّلّةِ بالفتحِ.

و تَلْتَلَةُ بَهْراءَ كَسْرُهُمْ تاءَ تِفْعَلونَ‌ [٦] و ١٧- حَكَى بعضُهم قَالَ : رَأَيْتُ أَعْرابِيَّا مُتَعلقاً بأَسْتارِ الكَعْبةِ و هو يقُولُ: ربِّ اغْفِرْ و ارْحَمْ و تِجَاوزْ عَمَّا تَعْلَم. فكَسَرَ التاءَ من تَعْلم، و قَرَأَ يَحْيَى بن وَثَّاب: و لا تِرْكنوا إلى الَّذين ظَلَمُوا [٧] بكَسْرِ التاءِ، و مِثْلُه ما لَكَ لا تِئْمنا على يُوسُف [٨] ، و كذلك فتِمِسْكم النار [٩] و قد بَيَّنَا ذلك في كتابِ التَّصْريفِ و قالَ أَبُو النَّجْم:

أَقبلتُ من عند زِيادٍ كالخرفْ # تَخطُّ رجلاي بخطٍ مُخْتَلِفْ

تكتبان في الطربيق لام ألِفْ‌

هكذا بكسرِ التاءِ.

قال في اللِّسان: و هي لغةُ بَهْراء و قد تقدَّم ذلك في «ك ت ب» .

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ و اللسان و المقاييس ١/٣٣٩ و عجزه في الصحاح و التهذيب.

[٢] التهذيب و نسبه للبعيث، و اللسان و في التكلمة بدون نسبة.

[٣] في اللباب: التّلّي المعروف بابن التلّ، نسب إلى جده.

[٤] ديوان لبيد ط بيروت ص ١٤٥ و تمامه فيه:

و تأيبتُ عَلَيْهِ ثانياً # يتَّقيني بتليلٍ ذي خُصَلْ.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٦٥ و انظر تخريجه فيه. و اللسان.

[٦] هذه العبارة مضروب عليها بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس عن نسخة أخرى.

[٧] هود الآية ١١٣.

[٨] يوسف الآية ١٠.

[٩] هود الآية ١١٣.