قال: و الرَّوايةُ المَشْهُورةُ: تَتْفُل . و هي بهاءٍ. قالَ شيْخُنا: و اتَّفَقَ أَئمَّةُ اللُّغَةِ و الصَّرفِ قاطِبَةً أَنَّ التاءَ الأُولَى في أَوّلِه زائِدَةً على ما عُرِفَ في الأَوْزانِ الصّرْفِيّةِ انْتَهى.

قلْتُ: و فيه نَظَرَ ظاهِرٌ فتأمَّل.

و التَّنْفُلُ كتَنْضُبٍ‌ مُقْتَضاه‌ [٢] أنَّه بالنونِ كما هو ظاهِرُ سِيَاقِهِ و الصوابُ أنّه بتاءَيْن، فإنّ كراعاً قالَ: لَبِس في الكَلامِ اسمٌ تَوَالَتْ فيه تَاآن غيرُه‌ ما يَبِسَ من العُشْبِ أو شَجَرٌ يُسَمِّه أَهْلُ الحجازِ مُشْط الذِّئبِ‌ أو نَباتٌ‌ مِثْل الاصْبَعِ أَخْضُر فيه‌ أي في خُضْرتِه‌ خُطْبَة [٣] قالَ أَبُو النَّجْم:

حتى إذا ما ابْيَضّ جروُ التَّتْفُلِ [٤]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

التَّفَلُ محرَّكةً البُصَاقُ عن ابن أَبي الحَديدِ.

و قَوْمٌ سَفَلَةٌ تَفَلَةٌ ، و الشمسُ متفلة وَ ذَاقَ ماءَ البَحْرِ فَتفَلَه أي مَجَّه كَرَاهةً له قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

و من جوفِ ماءٍ عَرْمَضُ الحولِ فَوْقَه # مَتَى يَحْسُ مِنْه مائحُ القومِ يتفُلِ [٥]

و المَتْفَلَةُ : المَبْزَقَةُ. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: ما أَصَابَ فلانٌ من فلانٍ تَفلاً طَفِيفاً أي قليلاً.

تكل [تكل‌]:

تَكِلَ عليه كفَرِحَ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هي‌ لُغَةٌ في اتَّكَلَ و بابُه المُعْتَلُ و إنَّما ذَكَرْتُهُ على اللَّفْظِ و لا يَخْفَى أنَّ مِثْلَ هذا لا يُسْتَدْرَكُ به على الجَوْهَرِيّ.

تلل [تلل‌]:

تَلَّهُ يَتُلُّه تَلاًّ فهو مَتْلولٌ و تَلِيلٌ صَرَعَه‌ على التَّلِّ كقوله: تَرَّبَه، و به فسر قَوْله تعالى‌ وَ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ [٦] ، كما تقولُ: كَبَّه لوجْهِه، أو أَلقاهُ على‌ تَلِيله أي‌ عُنُقِه و خَدِّهِ‌ و شاهِدُ التَّليلِ قَوْلُ الشاعِرِ:

تَلِيلاً للجبينِ على يديْهِ # بحدّ المشرفيَّةِ أو طَعِينا

و رمى‌ فُلاناً بِتِلَّةِ سَوْءِ بالكسرِ إذا رَماهُ بأمْرٍ قَبيحٍ‌ و إنّما هو كقولِهم: هو بِبِيئة سُوْءٍ أي بحالَةِ سُوْءٍ.

و تَلَّ الشَّي‌ءَ في يدِهِ دَفَعَهُ إليه أو أَلقاهُ‌ و منه ١٤- الحدِيثُ :

«بَيْنَا أَنَا نائِمٌ أُتِيت بمفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ فتُلَّتْ في يدي» .

قالَ ابنُ الأنْبَارِي أَي أُلْقِيت في يَدي. و ١٤- في حدِيثٍ آخَرَ :

أَنَّه، صلّى اللّه عليه و سلّم أُتِيَ بشرابٍ فشَرِبَ منه و عن يَمِينه غُلامٌ و عن يسارِهِ الأشْيَاخُ، فقالَ للغُلام: «أَ تأْذنُ أَنْ أُعطِي هؤُلاء؟» فقال: لا و اللّه يا رَسُول اللّه لا أَوثِرُ بنَصِيبي منك أَحَداً فَتَلَّه رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله، في يدِهِ. أي أَلْقَاهُ في يدِهِ.

و قَوْمٌ تَلَّى كحَتَّى‌ أي‌ صَرْعَى‌ قال أَبو كَبِير:

و أَخُو الإِنابةِ إذ رَأَى خُلاَّنَهُ # تَلَّى شِفَاعاً حَوْله كالإذْخِر [٧]

و تَلَّ يَتُلُّ و يَتِلُّ من حَدِّ نَصَرَ و ضَرَبَ: تَصَرَّعَ و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: تَلَّ يُتِلُّ بالكسرِ إذا سَقَطَ ، قالَ: و تَلَّ في يدِهِ يَتلُّ إذا صَبَ‌ و به فسِّرَ الحدِيثُ المُتَقدِّمُ: فتُلَّت في يدِي أي صُبَّتْ.

و تَلَّ جَبينُهُ رَشَحَ بالعَرَقِ‌ و كذلك الحَوْض عن اللّحْيَانيّ.

و تَلَّ يَتلُّ تَلاًّ أَرخَى الحَبْلَ في البِئْرِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ و أَنْشَدَ:

يَومانِ يَوْمُ نِعْمَةٍ و ظِلِّ # و يَوْمُ تَلّ مَحِصٍ مُبْتَلِ‌ [٨]

و المِتَلُّ كمِقَصِّ ما تَلَّهُ أي صَرَعَه‌ به و المِتَلُّ أَيْضاً القَوِيُ‌ الشَّديدُ، قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللّه عنه:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٥٥ من معلقته برواية: «و تقريب تتفل» و بهامشه:

التتفل ولد الثعلب، و المثبت كرواية اللسان و عجزه في التهذيب.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مقتضاه الخ كذا بخطه و كأنه فهم أن تتفل في كلام المصنف بالنون و ليس كذلك» .

[٣] على هامش القاموس: «فيه خطبة» مضروب عليه بنسخة المؤلف.

[٤] التهذيب.

[٥] الأساس و المقاييس ١/٣٤٩ و بالأصل «خوف» و في الصحاح و اللسان عجزه.

[٦] الصافات الآية ١٠٣.

[٧] ديوان الهذليين ٢/١٠٣ برواية: «و أخو الإباءة» و اللسان.

[٨] اللسان.