و بَادَوْلَى بفتحِ الدَّال مقصوراً و على هذا اقْتَصَرَ الصَّاغَانِيُّ في التَكْمِلَةِ [١] ، و تُضَمُّ دالُه‌ أَيْضاً ع‌ في سرادِ بَغْدَادَ قالَ الأَعْشَى:

حَلَّ أَهْلِي ما بَيْنَ دُرْتَي فَبادُوْ # لي و حَلَّتْ عُلْوِيَّة بالسِّخَالِ‌ [٢]

و قيلَ: بادُوْلَى : موضِعٌ ببَطْنِ فلج من أَرْضِ اليَمَامَةِ فمن قالَ هذا رَوَى بَيْتَ الأَعْشَى دُرْنَى بالنُّونِ، لأَنَّه موضِعٌ باليَمَامَةِ كذا في المعجمِ‌ و كزُبَيْرٍ بُدَيْلُ بنُ وَرْقاءَ بنَ عَبْد العزى بنَ رَبِيْعةَ من كبارِ مسْلِمَة الفتحِ. و بُدَيْلُ بنُ مَيْسَرَةَ [٣] بنُ أُمِّ أَصْرَمَ الخُزاعِيَّانِ‌ هكذا في سائرِ النسخِ قالَ شَيْخُنا: و الذي في الرَّوضِ الأَنفِ أنَّ بُدَيْلَ بنَ أُمِّ أَصْرَمَ هو بُدَيْلُ سَلَمَةَ. و كَلامُ المصنِّفِ صَرِيحٌ في أَنَّه غيرُه و أنَّه و ابنُ مَيْسَرَةَ سَوَاءٌ فتأمَّل.

قلْتُ: و الذي في العُبَابِ: و بُدَيْلُ بنُ وَرْقَاءَ و بُدَيْلُ بنُ سَلَمَةَ الخُزَاعِيَّانِ رَضِيَ اللّه تعَالَى عنهما لَهُما صُحْبَةٌ. و في معجمِ ابنِ فَهْد: بُدَيْلُ بنُ سَلَمَةَ بنَ خَلَفٍ السَّلُولِيُّ، و قيل:

بُدَيْلُ بنُ عَبْدِ مَنَافِ بنَ سَلَمَةَ قيل له صُحْبَةٌ. و في مُخْتَصَرِ تهْذِيبِ الكَمَالِ للذَّهَبِي: بُدَيْلُ بنُ مَيْسَرَةَ العُقَيْلِيُّ عن صفِيَّةُ بنْت شِيَبةَ و أَنَسَ، و عنه شُعْبَةُ و حَمّادُ بنُ زَيْدٍ و خَلْقٌ، ثِقَةٌ مَاتَ سَنَةَ ٢١٣، و هو من رجَالِ مُسْلم و الأَرْبَعة. فسياقُ المصنِّفِ فيه خَطَأٌ من وُجُوهٍ: الأَوَّلُ: جَعَلَه ابنُ مَيْسَرَةَ و ابنُ أَصْرَمَ‌ [٤] سَوَاءٌ و هُما مُخْتَلِفانِ، و الصَّوابُ في ابنِ أَصْرَمَ‌ [٤] هو ابنُ سَلَمَةَ. و ثانياً: جَعَلَه خُزاعِيّاً و لَيْسَ هو كذلك، بل هو عُقَيْلِيُّ، و إنْما الخزُاعِيُّ الثاني هو ابنُ عَمْرِو بنِ كُلْثُوم الآتي. و ثالِثاً: عَدَّهُ من الصَّحَابةِ و ابنُ مَيْسَرَةَ تابِعيٌّ كما عَرَفْتَ فتأمَّلْ. و بُدَيْلُ بنُ عَمْرِو بنِ كُلْثوم‌ ، و قيلَ: بُدَيْلُ بنُ كُلْثوم الخُزَاعِيُّ له وِفَادَةٌ، و بُدَيْلُ بنُ مارِيَةَ مَوْلَى عَمْرِو بنِ العاصِ رَوَى عنه ابنُ عبَّاسٍ و المُطَّلبُ بنُ أَبِي وَدَاعَةَ قصَّةَ الجَامِ لمَّا سافَرَ هو و تَمِيمُ الدَّارِيُّ، و كذا قالَ ابنُ مُنْدَه و أَبُونَعِيْمِ، و إِنَّما هو بُزَيْلُ، و بُدَيْلُ آخَرُ غَيْرُ مَنْسوبٍ‌ ١٤- قالَ موسَى بنُ عليِّ بنِ رَبَاحٍ عن أَبيهِ عنه رَضِيَ اللّه عنه أَنَّه رَأَى النبيَّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، يمسَحُ على الخُفِّينِ. مصريّ، صحابيُّونَ‌ رَضِيَ اللّه عنهم و فَاتَه بُدَيْلُ بنُ عَمْرِو الأَنْصَارِيّ الخطمِيّ رَضِيَ اللّه تعَالَى عنه عَرَضَ على رَسُولِ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم رقية الحيَّةِ جاءَ من وَجْهٍ غَرِيبٍ، و أَحمدُ بنُ بُدَيْلٍ الإِيامِيُّ و جماعةٌ آخَرُون ضُبِطُوا هكذا. و كأَميرٍ بدَيلُ بنُ عليٍ‌ عن يوسف بن عبد اللّه الأَرْدَبيليُ‌ هكذا نصّ الذَهَبِيّ و غيره. و سياقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي أَنْ يكونَ بَدِيلُ هو الأَرْدَبيليُّ و هو خَطَأُ إِنَّما هو شيْخُه مَعَ أَنَّه لم يَتَعَرَّض لأَرْدَبيل في موضِعِه و هو غَرِيبٌ.

و بَدِيلُ بنُ أحمدَ الهَرَوِيُ‌ الحافِظُ عن أَبي العباسِ الأَصمِّ، و بَدِيلُ بنُ أَبي القاسِمِ الخُوَئِيُ‌ هكذا في النسخِ بضمِّ الخاءِ المُعْجَمَةِ و فتحِ الواوِ و يَا أن إحداهما مشدَّدَةٌ للنِّسْبَةِ، و في بعض النسخِ الحُرَمي و هو غَلَطٌ و هو أَبو الوفاء بَدِيلُ بنُ أَبي القاسِمِ بنِ بَدِيل الإِمليّ بكسرِ الهَمْزَةِ تقدَّمَ ذِكْرُه في ا م ل، و صالحُ بنُ بَدِيلٍ عن أبي الغنائمِ بنِ المأْمونِ محدِّثونَ‌ رَحِمَهم اللّه تعَالَى.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قالَ أَبو عُبَيْدَة: هذا بابُ المَبْدُولِ من الحُرُوفِ و المُحَوَّل ثم ذَكَرَ مَدَهْتُه أي مَدَحْتُه. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا يدلُّ على أَنَّ بَدَلت مُتعدٍّ [٥] . و بَدِلانُ : محرَّكةً أو كقَطِرَان جَبَلٌ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

دِيارٌ لهِرٍّ [٦] و الرَّبابِ و فَرْتَنَي # لَيالِيَنَا بالنَّعْفِ من بَدَلانِ [٧]

ضُبِطَ بالوَجْهَيْنِ. و تَبْديلٌ الشيْ‌ءِ: تَغْييرهُ و إن لم تَأْتِ بِبَدَلٍ .

و أبو الميز بدل بن المحبر البَصَرِيُّ محدِّثٌ.

قلْتُ هو من بنِي يَرْبوعٍ رَوَى عن شُعْبَة و طائِفَةٍ و عنه البُخَارِي و الكجيّ و الدقيقيّ، ثِقَةٌ توفي سَنَة ٢١٥.

و البَدَّالة قَريةٌ بمِصْرَ من أَعْمَالِ الدقهلية، و قَدْ رَأَيْتُها.

[١] ياقوت: بادَوْلي روي بفتح الدال و ضمها.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٦٣ و معجم البلدان و التكملة و اللسان.

[٣] القاموس: «ابنُ» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ابن أصرم، صوابه: و ابن أم أصرم، كما تقدم في المتن» .

[٥] ليست في التهذيب «بدل» و العبارة في التكملة نقلاً عن الأزْهري.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لهرّ، كذا بخطه كالتكملة، و في اللسان: كهند» و في الديوان: لهند. و فرتنى بالفاء.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٧٠ و التكملة و معجم البلدان.