تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٨٧ - شمل شمل

و الشُّلَّةُ ، بالضمِ، الدَّرْعُ و الطَّرْدُ.

و ذَهَبَ القَوْمُ شِلالاً أَي انشَلُّوا مَطْرُودِين.

و جَاؤُوا شِلالاً إِذا جَاؤُوا يَطْرُدُون الإِبِلَ.

و الشِّلالُ : القومُ المُتَفَرِّقُون، قالَ ابنُ الدُّمَيْنة:

أَما و الذي حجَّتْ قُرَيْشٌ قَطِينَه # شِلالاً و مَوْلى كْلِّ باقٍ و هالِكِ‌ [١]

و يقالُ للكَاتِبِ النِّحْريرِ الكَافِي: إِنَّه لَمِشَلُّ عُونٍ.

و شَلَلْت الثوبَ: خِطْتُه خِياطَةً خَفِيفَةً، كما في الصِّحاحِ و العُبَابِ: و العَجَبُ من المصنِّفِ كيفَ أَهْمَلَه.

و الشِّلالَةُ : بالكسْرِ، خِلافُ الكفافة.

و المِشَلُّ بالكسْرِ، ثَوْبٌ يُغَطَّى به العُنُقُ ذَكَرَه شيخ زاده في حاشِيَةِ البَيْضَاوِي.

و الشَّلْشَلُ : الزِّقُّ السائِلُ.

و ماءٌ ذو شَلْشَلٍ و شَلْشالٍ أَي ذو قَطَرانٍ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

و اهْتَمَّتِ النَّفْسُ اهْتِمامَ ذي السَّقَم # و وافَتِ اللَّيْلَ بِشَلْشالٍ سَجَم‌ [٢]

و الشُّلَّى ، كرُبَّى، النِّيَّةَ في السَّفَرِ و الصَّومِ و الحَرْبِ، يقالُ: أَيْنَ شُلاَّهم ؟.

و الشُّلاشِلُ : الغَضُّ من النَّباتِ، قالَ جَرِيرُ:

يَرْعَيْنِ بالصُّلْب بذي شُلاشِلا

و انْشَلَّ الذئْبُ في الغَنَمِ و انْشَنَّ: أَغَارَ فيها، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في تَرْكِيبِ شَغَغَ.

و الشليلُ : الجهام عن أَبي عَمْرٍو: و أَنْشَدَ لصالح:

شحم السنامِ إِذا الصبا أَمْسَتْ صبا # صفراءَ يَطْرُدُها شَلِيلُ العَقْرَبِ‌

و الشّلاَّلُ : كشَدَّادٍ، مَوْضِعٌ بأَعْلَى الصَّعِيد حيْثُ يَنْحدرُ منه النِّيْل. و الصبْحُ يَشُلُّ الظَّلامَ أَي يَطْردُه‌ [٣] ، و هو مجازٌ.

شمل [شمل‌]:

الشِّمَالُ ضِدُّ اليمينِ كالشيمالِ بزيادَةِ الياءِ، و كذلِكَ‌ الشِّمْلال بكسْرِهنَ‌ ، و يُرْوَى قَوْل امْرِى‌ءِ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً:

كأَنَّي بفَتْخاء الجَناحَيْن لَقْوَةٍ # صَيُودٍ من العِقْبان طَأْطَأْتُ شِيمالي [٤]

و شِمْلالي بالوَجْهَيْن، و الأَخِيرَةُ أَعْرَفُ.

قالَ اللّحْيانيُّ: و لم يَعْرفِ الكِسَائي و لا الأَصْمَعِيّ شِمْلال .

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّ شِمالاً إِنَّما هو في الشِّعْرِ خاصَّةً أَشْبَع الكَسْرة للضِّرُورَةِ، و لا يكونُ شِيمالٌ ، فِيعالاً لأَنَّ فِيعالاً إِنّما هو من أَبْنِيَةِ المَصَادِرِ، و الشِّيمالُ ليْسَ بمصْدَرٍ إِنّما هو اسمٌ.

قلْتُ: و يُرْوى في قَوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ.

على عَجَلِ منها أُطَأْطِى‌ءُ.

و يُرْوَى:

... دَفُوفٍ من العِقْبان.

و معْنَى طَأْطَأْت: حرَّكْت و احْتَثَثْت.

قالَ ابنُ بَرِّي: رِوَايَةُ أَبي عَمْرٍو و شِمْلالي بإضافَتِه إلى ياءِ المُتَكلِّمِ، أَي كأَنِّي طَأْطَأْت شِمْلالي من هذه الناقَةِ بعُقابٍ.

و رَوَاهُ الأصْمَعِيُّ شِمْلال من غيرِ إضافَةٍ إلى الياءِ، أَي كأَنِّي بَطَأْطَأْتي بهده الفَرَسِ طَأْطَأْتُ بعُقابٍ خفِيفَةٍ في طَيَرانِها، فشِمْلال على هذا من صِفَةِ عُقابٍ الذي تُقدِّرُه قَبْل فَتْخَاءِ تقْدِيرُه بعُقابٍ فَتْخَاء شِمْلالٍ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: أَرَادَ بقَوْلِه أُطَأْطِى‌ءُ شِمْلالي : يَدَه الشِّمال .

و الشِّمالُ و الشِمْلالُ واحِدٌ، ج أَشْمُلٌ بضمِ الميمِ كأَعْنُقٍ

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/١٧٥ و الأساس و نسبه لذي الرمة.

[٢] اللسان بدون نسبة و الصحاح.

[٣] الأساس و شاهده فيه قوله:

و الليل منهزم الظلام يشلّه # ضوء كناصية الحصان الأشقرِ.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ برواية: «شملالي» و اللسان و التكملة و التهذيب و الصحاح.