و قالَ أَبُو بَكْرٍ في بيتِ الأَعْشَى: الشَّاوِي الذي شَوَى، و الشَّلُولُ الخَفِيفُ، و المِشَلُّ المِطْرَدُ، الشُّلْشُلُ الخَفِيفُ القَلِيلُ، و كَذلِكَ الشَّوِلُ، و الأَلْفاظُ مُتَقارِبَةٌ أُرِيدَ بذِكْرِها و الجَمْع بَيْنها المُبَالَغة.

و رجُلٌ‌ شُلْشُلٌ كبُلْبُلٍ و مُتَشَلْشِلٌ : قَليلُ اللَّحمِ‌ مُتَخدِّدُهُ خَفِيفٌ فيمَا أَخَذَ فيه‌ من عَمَلٍ أَو غيرِه، قالَ تَأَبَّطَ شرّاً:

و لكِنَّني أُرْوِي من الخَمْرِ هامَتِي # و أَنَضُو المَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِل [٢]

إِنَّما يعْنِي الرَّجُلَ الخَفِيف المُتَخدِّدَ القَلِيل اللَّحْم، و الشَّاحِب على هذا يُرِيد الصَّاحِب، و قيلَ: يُريدُ به السَّيْف و سَيَأْتي.

و الشَّلْشَلَةُ : قَطَرانُ الماءِ مُتَابعة، و قد تَشَلْشَل و شَلْشَلْته أَنَا.

و ماءٌ شَلْشَلٌ ، كفَدْفَدٍ و مُتَشَلْشِلٌ : مُتَتابعُ القَطْرِ في سَيَلانِه، و كذلِكَ الدَّمُ‌ إِذا تَتَابَع قَطَرانُ بعضِه بعضاً. و ١٦- في الحدِيثِ : «فإِنَّه يَأْتي يَوْمَ القِيامَة و جرحُه يَتَشَلْشَل » . أَي يَتقاطَرُ دَماً.

و شَلْشَلَ السَّيْفُ الدَّمَ و تَشَلْشَلَ به. صَبَّهُ‌ و به فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ بَيْتَ تَأَبَّطَ شرّاَ السَّابِق.

و شَلْشَلَ الصَّبيُ‌ بَوْلَه، و شَلْشَلَ به شَلْشَلَةً و شِلْشَالاً ، بالكسْرِ، فَرَّقَهُ و أَرْسَلَهُ مُنْتَشِراً، و الاسمُ الشَّلْشالُ بالفتحِ‌ ، و قيلَ لنُصَيبٍ: ما الشَّلْشالُ : في بيتٍ قالَهُ: لا أَدْرِي، سَمِعْته يقالُ فقُلْته.

و شَلَّتِ العينُ دَمْعَها: أَرْسَلَتْهُ‌ كشَنَّتْه، عن اللَّحْيانيِّ، و زَعَمَ يَعْقوب أَنَّه من البَدَلِ. و الشُّلَّةُ ، بالضمِ‌ ، النِيَّةُ حيْثُ انْتَوى القومُ، كما في المُحْكَمِ، أَو النِيَّةُ في السَّفَرِ ، كما في التَّهْذِيبِ.

و الشُّلَّةُ : الأَمرُ البعيدُ تَطْلُبُه، و يُفْتَحُ‌ ، و بهما رُوِي قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:

نَهَيْتُكَ عن طلابكَ أُمَّ عَمْرو # بعاقِبَةٍ و أَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ

و قلتُ تَجنَّبَنْ سُخْطَ ابنِ عَمٍّ # و مَطْلَبَ شُلَّةٍ و هي الطَّروحُ‌ [٣]

و رَوَاهُ الأَخْفَشُ: سُخْطَ ابن عَمْرٍو، و قالَ يعْنِي ابنَ عُوَيْمر، و يُرْوَى: و نوىً طَرُوح، و هي رِوَايَة الأَصْمَعِيّ.

و رَوَى ابنُ حَبِيبٍ: شَلَّة بالفتحِ.

و المُشَلِّلُ : كمُحَدِّثٍ، الحِمارُ النَّهارُ [٤] هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: النِّهايَةُ. في العِنايةِ بأُتُنِه‌ ، كما في العُبَابِ و اللِّسَانِ، و هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و المُشَلَّلُ : كمُعَظَّمٍ، جَبَلٌ يُهْبَطُ منه إِلى قُدَيْدٍ. و قالَ شَمِرٌ: انْشَلَّ السَّيْلُ‌ و انْسَلَّ: ابْتَدَأَ في الإِنْدِفاعِ قَبْلَ أَن يَشْتَدَّ. و قالَ غيرُه: انْشَلَّ المَطَرُ انْحَدَرَ و الشَّلُولُ كصَبُورٍ، من إِناثِ الإِبِلِ و النِّساءِ [٥] ، هكذا هو في العُبَابِ، و في بعضِ النسخِ: و الشاءِ، نحوُ النابِ. و الشَّلولُ : ماءٌ لبَنِي العَجْلانِ‌ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

اليَدُ الشَّلاَّءُ التي لا تُواتِي صاحِبَها على ما تُريدُ لِمَا بها من الآفةِ.

و شَلَّ الدِّرْعَ عليه يَشُلُّها شَلاًّ : لَبِسَها.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ و اللسان و عجزه في التهذيب.

[٢] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٣] ديوان الهذليين ١/٦٨-٦٩ برواية: «فقلت» بدل «و قلت» «و نوى طروح» بدل «و هي الطروح» . و اللسان و الثاني في المقاييس ٣/١٧٤ و الصحاح.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «النهاية» و بهامشه قال مصححه: «قوله الحمار النهار الخ هكذا في النسخ و الصواب الحمار النهاية في العناية الخ ا هـ شارح لكن في النسخة الهندية المطبوعة قديماً: النهاية، فلعل نسخة الشارح محرفة ا هـ مصححه» .

[٥] الذي في القاموس: «و الشاءِ» .