شُبُرْبُلُ بضمِ الشِّين و الموحدةِ و سكونِ الرَّاء ثم ضمِ الموحدةِ، قَرْيَةٌ بشرف إِشْبَيلِيَة، ذَكَرَه الشيْخُ الأَكْبَر في البابِ الخامِسِ و العشْرِين من الفُتُوحَات و ذَكَرَ منها أَبَا الحجِّاج الشُّبُرْبُليّ من الأَقْطاب. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

شتل [شتل‌]:

مَشْتَلَة : قرْيَةٌ بأَصْبَهان منها عامِرُ بنُ حَمْدَوَيْه‌ [١]

الزَّاهِد عن الثَّوْريّ و شعْبَة.

و مَشْتُول [٢] : من قُرَى مِصْرَ و تُعْرفُ بمشتول الطَّوَاحِين، منها أَبُو عليِّ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ موسى المشتوليّ [٣]

الصُّوفي حَدَّثَ عن أَبي بكْرِ بنِ سَهْل، قالَ ابنُ القراب:

تُوفي سَنَة ٣٤٠.

و ابنُ شاتيل من المُحَدِّثِين.

و على شاتيلا أَحدُ المعْتَقِدِين بحَلَب مُتَأَخِّر مَاتَ في نَيِّفٍ و خَمْسِيْن و مائَة و أَلْف.

و الشتليون : جماعَةٌ بريفِ مِصْرَ.

شثل [شثل‌]:

شَثُلَتْ أَصابِعُه‌ ، بالثاءِ المُثَلَّثَةِ، ككَرُمَ و فَرِحَ كِلاَهُما عن الفرَّاءِ، أَي‌ غَلُظَتْ‌ و خَشُنَتْ، فهو شَثْلُ الأَصابعِ‌ غَلِيظُها و خَشِنُها و شَثْنُها بالنّونِ. و زَعَمَ يَعْقوب و أَبُو عُبَيْد أَنَّ لامَها بدلُ من نونِ شَثْن.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: الشَّثْلُ لُغَةٌ في الشَّثْنِ، و قد شَثُل شُثُولَةً و شَثُنَ شُثُونَةً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَدَمٌ شَثْلَةٌ : غليظةُ اللَّحْمِ مُتَراكِبةٌ، و قد شَثِلَتْ رِجْلُه.

شجل [شجل‌]:

الشَّجْوَلُ : كجَرْوَلٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو الطَّويلُ الرِّجْلَيْن مِنَّا. و ثابِتُ بنُ مِشْجَلٍ ، كمِنْبَرٍ، تابِعِيٌ‌ رَوَى عن مَوْلاهُ أَبي هُرَيْرَةَ، و عنه فليح بنُ سُلَيْمان، أَوْرَدَه ابنُ حَبَّان فى الثِّقَاتِ و الحافِظُ في التَّبْصِيرِ إلاَّ أَنّهُ ضَبَطَه بالحاءِ لا الجيمِ، و الصَّحيحُ ما ضَبَطَه الحافِظُ، فإذاً يكونُ هذا الحرفُ مُسْتَدْركاً على المصنِّفِ، و الجَماعَةِ على أَنَّ الصَّاغانيَّ أَوْرَدَه بَيْن تَرْكيبِ شَحْتَلَ و شَخَلَ، فيلزمُ أَنْ يكونَ بالحاءِ.

شحتل [شحتل‌]:

أَعْطِنِي شَحْتَلَةً من كذا، بالحاءِ المُهْمَلَةِ و بالمُثَنَّاةِ الفَوْقيةِ [٤] ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قالَ الصَّاغانيُّ: هي لُغَةٌ بغْدَادِيَّةٌ، أَي نُتْفَةً منه‌ أَو قليلاً منه، قالَ: و ليْسَ من كلامِ العَرَبِ.

قلْتُ: فإذاً اسْتَدْرَاكَه على الجَوْهَرِيُّ في غيرِ محلِّه فتأمَّلْ ذلِكَ.

شخل [شخل‌]:

شَخَلَ الشَّرابَ‌ يَشْخَلُه شَخْلاً كمَنَعَ‌ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٥] : أَي‌ صَفَّاهُ‌ و بَزَلَه بالمِشْخَلَةِ .

قالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ العَرَبَ يقُولُون ذلِكَ.

قالَ: و يقُولُون أَيْضاً: شَخَلَ النَّاقَةَ شَخْلاً : إذا حَلَبَها حَلْباً، و كذلِكَ شَخَنَها .

و قالَ أَبُو زَيْدٍ: الشَّخْلُ : الصَّديقُ‌ يقالُ: هو شَخْلِي أَي صَدِيقي.

أَو هو الغُلامُ الحَدَثُ الذي يُصادِقُكَ‌ قالَهُ اللَّيْثُ،

[١] الأصل و اللباب «المشتلي» ، و في معجم البلدان: حمدونة.

[٢] ضبطت عن ياقوت و قيد ضبطها نصاً، و ضبطت في اللباب بالقلم مُشْتُول بضم الميم و التاء و سكون الشين.

[٣] نص ابن الأثير في اللباب على ضبطها بضم الميم و سكون الشين و ضم التاء.

[٤] لفظ «الفوقية» ليس في القاموس، و قد وضعها الشارح داخل الأقواس خطأ.

[٥] الجمهرة ٢/٢٢٤.