و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: السَّلَّةُ : ارْتِدادُ الرَّبْوِ في جَوْفِ الفرسِ من كَبْوَةٍ يَكْبُوها ، فإذا انْتَفَخَ منه قبل‌ [٢] سَلَّته فيُرْكَضَ رَكْضاً شَدِيداً و يُعَرَّقُ و يُلْقَى عليه الجِلالُ فيْخرجُ الرَّبْو.

و المِسَلَّةٌ : بكسرِ الميمِ، مِخْيَطٌ ضَخْمٌ‌ ، كما في المحْكَمِ. و قالَ غيرُه: إِبْرَةٌ عظِيْمةٌ، و الجَمْعُ المِسَالُّ .

و السُّلاَّءةُ : كرُمَّانَةٍ، شَوْكَةُ النَّخْلِ: ج سُلاَّءٌ ؛ قالَ عَلْقمَةُ يَصِفُ ناقَةً أَو فَرَساً:

سُلاَّءةٌ كعَصا النَّهْديِّ غُلَّ لها # ذو فَيْئةٍ من نَوَى قُرَّانَ مَعْجومُ‌ [٣]

و السَّلَّةُ أَنْ تَخْرِزَ سَيْرَيْنِ في خَرْزَةٍ. و نَصُّ المُحْكَمِ:

أَنْ تَخْرِزَ خَرْزَتَيْن في سَلَّةٍ واحدَةٍ.

و السَّلَّةُ : العَيْبُ في الحَوْضِ أَو الخابِيَة، أَو هي‌ الفُرْجَةُ بَيْن أَنْصابِ‌ ، و نَصُّ المُحْكَمِ: نَصَائِب‌ الحَوْضِ‌ ؛ و أَنْشَدَ:

أَسَلَّةٌ في حَوْضِها أَم انْفَجَرَ

و سَلُولُ : فَخِذٌ من قَيْسِ‌ بنِ هَوَازِن؛ و في الصِّحاحِ و العُبَابِ: قَبِيلةٌ من هَوَازِن، و هم بَنُو مُرَّةَ بنِ صَعْصَعْةَ بنِ مُعَاوِيَة بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِن؛ و سَلُولُ اسمُ‌ أُمِّهِم‌ [٤] نُسِبُوا إليها و هي ابنةُ ذَهْل بنِ شَيْبَان بنِ ثَعْلَبَةَ، منهم عبدُ اللََّه بنُ هَمَّامٍ الشَّاعِرُ السَّلُوليُّ هو من بنِي عَمْرِو بنِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَة، و هُمْ رَهْطُ أَبي مَرْيم السَّلُوليِّ الصَّحابيِّ. و قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى السِّيرَافيّ عن ابنِ حَبِيبٍ قالَ: في قَيْسِ سَلُول بن مُرَّة بنِ صَعْصَعَة اسمُ رجُلٍ و فيهم يقُولُ:

و إِنَّا أُنَاسٌ لا نَرَى القَتْلَ سُبَّة # إِذا ما رَأَتْه عامِرٌ و سَلُولُ [٥]

يُريدُ عامِرَ بن صَعْصَعَةَ، و سَلُولَ بن مُرَّةَ بن صَعْصَعَة.

و سَلُولُ أَيْضاً: أُمُّ عبدِ اللََّه بنِ أُبيِّ المُنافِقِ‌ ؛ و يقالُ جَدَّتُه.

و سُلِّيُّ ككُلِّيٍ‌ و دُبيَ‌ ع لبَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، قالَ لَبِيدٌ، رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه:

فَوَقْفٍ فَسُلِّيٍّ فأَكْنَافِ ضَلْفَعٍ # تَرَبَّعُ فيه تارةً و تُقيمُ‌ [٦]

و ليسَ: بتصحيفِ سُلَيٍّ كسُمَيٍ‌ و لا بتَصْحيفِ سُلّى كرُبّى.

و السُّلاَّنُ : بالضمِ، وادٍ لبَنِي عَمْرِو بنِ تَميمٍ‌ ، قالَ جَرِيرُ:

نَهْوَى ثَرَى العِرْقِ إِذ لم نَلْقَ بَعْدَكم # بالعِرْقِ عِرْقاً و بالسُّلاَّنِ سُلاَّنا [٧]

و قالَ غيرُه:

لِمَنِ الدِّيارُ برَوْضَةِ السُّلاَّنِ # فالرَّقْمَتَيْنِ فجانِبِ الصَّمَّانِ‌ [٨]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَسْلَلْت السَّيْفَ، لُغَةٌ في سَلَلْته ، و به فسِّرَ أَيْضاً ١٦- الحدِيثُ : «لا إِغْلالَ و لا إِسْلالَ » . و قَوْلُ الفَرَزْدَقِ:

غَداةَ تَوَلَّيْتُم كأَنَّ سُيُوفَكُم # ذَآنِينُ في أَعناقِكُمْ لم تُسَلْسَلِ [٩]

قيلَ: هو من فَكّ التَّضْعيفِ كما قالُوا: هو يَتَمَلْمَلُ و إِنَّما

[١] في القاموس: و الجونَةُ، كالسَّلِّ ج سِلالٌ.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قبل سلته الخ كذا في خطة، و عبارة اللسان: قيل أخرج سلّته فيركض الخ» .

[٣] المفضلية ١٢٠ بيت رقم ٥٤ و اللسان.

[٤] القاموس: «أُمُّهُم» .

[٥] البيت للسموأل بن عاديا و هو في ديوانه ط بيروت ص ٩١ برواية: «و إنّا لقومٌ لا نرى» و في اللسان‌[كالأصل‌].

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٨١ و الضبط عنه، و معجم البلدان «السُّلَّي» .

[٧] ديوانه ص ٥٩٥ و التكملة و فيها «كالعرق عرقاً و لا السلان سلانا» .

[٨] اللسان و معجم البلدان و نسبه لعمرو بن معدي‌كرب.

[٩] ديوانه ط بيروت ٢/١٧٥ برواية: «عشية ولّيتم... لم تُسَلَّلِ» و اللسان‌[كالأصل‌].