و قالَ سِيْبَوَيْه: انْسَلَلْت ليْسَتْ للمَطَاوَعَةِ إِنَّما هي كفَعَلْت، و قَوْلُه تعالَى: يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوََاذاً [١] ، قالَ اللّيْثُ يَتَسَلَّلون و يَنْسَلُّون واحِدٌ.

و السُّلالَةُ : بالضمِ، ما انْسَلَّ من الشَّي‌ءِ. و النُّطْفَةُ سُلالَةُ الإِنْسانِ؛ قالَ اللََّه تعالَى: لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ مِنْ سُلاََلَةٍ مِنْ طِينٍ [٢] .

و قالَ الفرَّاءُ: السُّلالَةُ الذي سُلَّ من كلِّ تُرْبةٍ.

و قالَ أَبُو الهَيْثمِ: ما سُلَّ من صُلْب الرجُلِ و تَرَائِبِ المَرْأَةِ كما يُسَلُّ الشي‌ءُ سَلاًّ .

و ١٧- رُوِي عن عَكْرمَةَ أَنَّه قالَ في السُّلالَةِ : الماءُ يُسَلُّ من الظَّهْرِ سَلاًّ . و منه قَوْلُ الشمَّاخِ:

طَوَتْ أَحْشاءَ مُرْتِجَةٍ لوَقْتٍ # على مَشَجٍ سُلالَتُهُ مَهِينُ‌ [٣]

قالَ: و الدليلُ على أَنَّه الماءُ قَوْلُه تعالَى: وَ بَدَأَ خَلْقَ اَلْإِنْسََانِ مِنْ طِينٍ `ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاََلَةٍ [٤] ، ثم تَرْجَمَ عنه، فقالَ: مِنْ مََاءٍ مَهِينٍ* [٥] .

و قالَ قَتَادَة: اسْتُلَّ آدَمُ من طِيْنٍ فسُمِّي سُلالَةٌ ؛ قالَ:

و إِلى هذا ذَهَبَ الفرَّاءُ.

و قالَ الأَخْفَشُ: السُّلالَةُ الوَلَدُ حِيْن يَخُرُجُ من بَطْنِ أُمِّه كالسَّليلِ سُمِّي سَلِيلاً لأَنَّه خُلِقَ من السُّلالَةِ .

و السَّليلَةُ : البِنْتُ‌ ، عن أَبي عَمْرٍو، قالَتْ هنْدُ بِنْتُ النُّعْمان بنِ بَشِير:

و ما هِنْدُ إِلاَّ مُهْرةٌ عَرَبِيَّةٌ # سَلِيلةُ أَفْراسٍ تَجَلَّلها بَغْل‌ [٦]

و السَّليلَةُ : ما اسْتَطَالَ من لَحْمَةِ [٧] المَتْنِ‌ ، و قيلَ: هي لَحْمةُ المَتْنَيْن. و أَيْضاً: عَقَبةٌ، أَو عَصَبَةٌ [٨] ، أَو لَحْمَةٌ إِذا كانَتْ‌ ذات طَرائِقَ‌ ، يَنْفَصلُ بعضُها من بعضٍ؟قالَ الأَعْشَى:

و دَأْياً لَواحِكَ مِثْلَ الفُؤُو # سِ لاَءَمَ فيها السَّلِيلُ الفَقَارا [٩]

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: السَّلائِلُ : طَرائِقُ اللَّحْمِ الطِّوالُ تكونُ ممتدَّةً مَعَ الصُّلْبِ.

و أَيْضاً: سَمَكَةٌ طَويلَةٌ لها منْقَارُ طَويلٌ.

و السَّلِيلُ : كأَميرٍ، المُهْرُ ، و هي بهاءٍ؛ قالَ الأَصْمَعِيُّ:

إِذا وَضَعَتِ الناقَةُ فوَلَدها ساعَةَ تَضَعُه سَلِيلٌ قَبْلَ أَنْ يُعْلم أَنَّه ذَكَرٌ و أُنْثَى، قالَ الرَّاعِي:

أَلْقَتْ بمُنْحَرِقِ الرِّياحِ سَلِيلاً [١٠]

و قيلَ: السَّلِيلُ من الأَمْهارِ: ما وُلِدَ في غيرِ ما سِكَةٍ و لا سَلىً و إِلاَّ ، أَي إِنْ كانَ في واحِدَةٍ منهما، فَبَقيرٌ ، و قد ذُكِرَ في حَرْفِ الرَّاءِ.

و أَيْضاً: دِماغُ الفَرَسِ‌ ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

كقَوْنَسِ الطِّرْفِ اوْفى شأْنُ قَمْحَدة # فيه السَّلِيلُ حَوَاليْه له إِرَمُ‌ [١١]

و أَيْضاً: الشَّرابُ الخالِصُ‌ كأَنَّه سُلَّ من القَذَى حتى خلصَ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «اللّهُمَّ اسْقِنا من سَلِيل الجَنَّة» . أَي صَافي شرابِها. و قيلَ: هو الشَّرابُ البارِدُ؛ و قيلَ: الصَّافي من القَذَى و الكَدَر، فعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ، و قيلَ: السَّهْل في الحَلْق، و يُرْوَى: سَلْسَبيل الجَنَّة، و يُرْوَى: سَلْسَال الجَنَّة.

و أَيْضاً: السَّنَّامُ. و أَيْضاً: مَجْرَى الماءِ في الوادِي أَو وَسَطُه‌ حيث يسِيْلُ مُعْظمُ الماءِ.

و أَيْضاً: النُّخاعُ‌ ، و به فسِّرَ قَوْلُ الأَعْشَى السَّابقِ.

[١] سورة النور الآية ٦٣.

[٢] المؤمنون الآية ١٢.

[٣] ديوانه ص ٩٤ و اللسان و التهذيب.

[٤] السجدة الآية ٧-٨.

[٥] سورة السجدة الآية ٨.

[٦] اللسان و عجزه في الصحاح. قال ابن بري: و ذكر بعضهم أنها تصحيف و أن صوابه نغل بالنون و هو الخسيس من الناس و الدواب لأن البغل لا يُنسِلُ.

[٧] في القاموس: «لحمِ» .

[٨] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و عَصَبِه.

[٩] ديوانه ط بيروت ص ٨١ برواية: «و دأياً تلاحكن... لاحم منها» و اللسان و التكملة و عجزه في التهذيب.

[١٠] ديوانه ط بيروت ص ٢٢٦ و فيه: «بمفترق» و صدره:

يتْبعْن مائِرَةَ اليدين شِمِلَّةً

و انظر تخريجه فيه.

[١١] اللسان و التكملة و التهذيب بدون نسبة.