و الذِّلُّ ، أَيْضاً: الرِفْقُ و الرَّحْمَةُ، و يُضَمُّ و بهما قُرِى‌ءَ قَوْلُه تعالَى: وَ اِخْفِضْ لَهُمََا جَنََاحَ اَلذُّلِّ [٣] الضَّم قراءَةُ العامَّةِ، و الكسرُ قراءَةُ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ و الحَسَنُ البَصْرِيُّ و أَبي رَجاءٍ و الجَحْدَريُّ و عاصِمُ بنُ أَبي النجودِ و يَحْيَى بنُ وثَّابٍ و سُفْيانُ بنُ حُسَيْن و أَبي حَيْوَةَ و ابنُ أَبي عَبْلَة، أَو الكسرُ على أَنَّه مَصْدَرُ الذَّلولِ . و قالَ الرَّاغِبُ: الذُّلُّ ما كانَ عن قَهْرٍ، و الذَّلُّ ما كانَ بعْدَ تصعبٍ و شَماسٍ، و معْنَى الآيَةِ أي لِنْ‌ [٤] كالمَقْهورِ لهما، و على قراءَةِ الكَسْرِ: لِنْ و انْقَدْ لَهُما.

و ذُلِّلَ الكَرْمُ بالضمِ‌ تَذْلِيلاً : دُلِّيَتْ، عَناقيدُه‌ ، كما في المُحْكَمِ، أَو سُوِّيَتْ‌ عَناقيدُه، قالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ و قَوْلُه تعالَى:

وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهََا تَذْلِيلاً [٥] .

قالَ مجاهِدُ: إنْ قامَ ارْتَفَع إليه و إن قَعَدَ تَدَلّى إليه القطفُ.

و قالَ ابنُ الأَنْبارِي. أَي أُصْلِحَتْ و قربتْ. و قالَ ابنُ عرفَةَ: أَي أُمْكِنَتْ فلا تَمْتَنِع على طالِبٍ. و ١٦- في الحدِيثِ : «كم من عِذْق مُذَلَّل لأَبي الدَّحْداحِ في الجنَّةِ» .

و ذُلِّلَ النَّخْلُ وُضِعَ عِذْقُها على الجَريدةِ لتَحْمِلَهُ‌ قالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: تَذْليلُ العُذُوقِ في الدنيا أَنَّها إذا خَرَجَت من كَوَافيرِها التي تُغَطِّيها عندَ انْشِقَاقِها عنها يَعْمِد الآبِرُ إليها فيُسَمِّحُها و يُبَسِّرها [٦] حتى يُدَلِّيها خارِجَة من بَيْن ظُهْرانيّ الجريدِ و السُّلاَّ، فيُسْهَل قِطافُها عند إيناعِها؛ قالَ: و منه ١٦- الحدِيثُ : «يَتْرُكُون المدِينَةَ على خَيْرِ ما كانَتْ مُذَلَّلة لا يَغْشاها إلاَّ العَوَافي» . أَي مُذَّلَّلة قُطُوفها.

قالَ الصَّاغانيُّ: و قيلَ في قَوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ:

و كَشْحٍ لَطِيف كالجَدِيلِ مُخَصَّرٍ # و ساقٍ كأُنْبوبِ السَّقِيِّ المُذَلَّلِ [٧]

إنَّه الذي قد عَطَفَ ثَمَرَه ليُجْتَنَى، و إنَّما جَعَلَه مِثْل المُذَلَّل لأَنَّه يكرمُ على أَهْلِه فَيَتَعَهَّدونَه، فلذلِكَ جَعَلَه مِثْلَه، يقالُ: ذَلِّلُوا نَخْلَكم فتَخْرج كبائِسُه.

و في التَّهْذِيبِ: قالَ الأَصْمَعِيُّ: أَرَادَ ساقاً كأُنْبوبِ بَرْديٍّ بَيْن هذا النَّخْلِ المُذَلَّل .

و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: السَّقِيُّ الذي يَسْقِيه الماءَ من غَيْر أنْ يُتَكَلَّف له السَّقي.

و سُئِلَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ عن المُذَلَّل فقالَ: ذُلِّلَ طريقُ الماءِ إليه.

و يقالُ: أُمورُ اللََّه جارِيَةٌ أَذْلالَها و على أَذْلالِها أي مَجارِيها و مَسَالِكِها و طُرُقِها، جَمْعُ ذِلٍّ بالكسرِ. و دَعْهُ على أَذْلالِه أي‌ حالِهِ بِلا واحدٍ كما في المُحْكَمِ و العُبَابِ.

و في التَّهْذِيبِ: أَجْرِ الأُمورَ على أَذْلالِها ، أي أَحْوالِها التي تَصْلُح عليها و تَسْهُل و تَنْتَشر [٨] ، واحِدُ هاذِلُّ، و منه قَوْلُ الخَنْساء:

[١] اللسان.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] الإسراء الآية ٢٤.

[٤] في المفردات: كُنْ.

[٥] الإنسان الآية ١٤.

[٦] في التهذيب: فيسحبها و يُيَسِّرها.

[٧] من معلقته، ديوانه ص ٤٥ و اللسان و عجزه في التهذيب.

[٨] اللسان و التهذيب: و تتيسر.