و الذَّأَلانُ : بالتَّحريكِ مَشْيُهُ ج ذَآليلُ باللاَّمِ‌ و هو نادِرُ و ذُؤالَةُ [١] كثُمامَةٍ اسمُ‌ رجُلٍ؛ و أَيْضاً الذئبُ‌ ، و هي‌ مَعْرِفَةٌ لا تَنْصرفُ للعِلْمِيَّةِ و التَّأْنِيثِ، و قالَ أَسْماءُ بنُ خارِجَةَ:

لي كلَّ يَوْمٍ من ذُؤَاله # ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِباله‌ [٢]

و ١٤- في الحدِيثِ : أنَّه، صلى اللََّه عليه و سلّم، مَرَّ على جَارِية سَوْدَاء و هي تَرَقِّصُ صَبيًّا لها و تقُولُ:

ذُؤَال يا ابنَ القومِ يا ذُؤَالهْ # يمشي الثّطى و يجلس الهبنقعهْ‌ [٣]

فقالَ: لا تقُولي ذُؤَال فإنَّ ذُؤَال شَرُّ السِّبَاعِ. ج ذِئْلانٌ بالكسرِ و ذُؤْلانٌ بالضمِ.

و تَذَاءَلَ أي‌ تَصَاغَرَ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ذُؤَالٌ : كغُرَابٍ قَبيلَةٌ باليَمَنِ و بهم عُرِفَت الناحِيَةُ التي على نِصْف يَوْمٍ من زُبَيْد، و هم بَنُو ذُؤَال بنِ شبْوَة بنِ ثَوْبانَ بنِ عَبْسِ بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللََّه بنِ عكِّ بنِ عَدْنان، و منه الفُقَهاءُ بَنُو عجيل الآتي ذِكْرُهم.

و في فشال من أَرْضِ اليَمَنِ قَوْمٌ يقالُ لهم بَنُو ذُؤَال هم من بنِي صريفِ بنِ ذُؤَالِ بنِ شبْوَةَ، و فيهم فُقَهاء صُلَحاء.

و من بنِي مالِكِ بنِ ذُؤَال بَنُو الصريدِ حيُّ و قَوْمٌ بنواحي لحج يُعْرفونَ ببنِي العواء حي.

و المِذْأَل : كمِنْبَرٍ الخَفِيفُ السَّريعُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و من أَمْثالِهم: خَشِّ ذُؤَالَة بالحِبالَةِ؛ يُضْرَبُ لمَنْ لا يُبَالي تُهَدِّدُه، أي تَوَعَّدْ غَيْرِي فإنّي أَعْرفُك.

ذبل [ذبل‌]

ذَبَلَ النَّباتُ كنَصَرَ و كَرُمَ‌ اقْتَصَرَ بنُ سِيْدَه على الأُوْلَى و الثانية ذَكَرَها الصَّاغانيُّ، ذَبْلاً و ذُبولاً ذَوِيَ. و في المُحْكَمِ: ذَبَلَ النَّباتُ و الإِنْسانُ ذَبْلاً و ذُبولاً [٤] : رقَّ بعْدَ الرِّيِّ.

و و ذَبُلَ الفَرَسُ‌ يَذْبُلُ ذَبْلاً : ضَمُرَ ، قالَ امرُؤُ القَيْسِ:

على الذَّبْلِ جَيَّاشٌ كأَنَّ اهْتِزامَه # إِذا جاشَ فيه حَمْيُه غَلْيُ مِرْجَلِ‌ [٥]

و يقالُ في الشَّتْم: ما لَهُ ذَبَلَ ذَبْلُهُ أَي أَصْلُه، و هو من ذُبولِ الشي‌ءِ أَي ذَبَلَ جِسْمُه و لَحْمُه، و قيلَ: معْنَاهُ بَطَل نكَاحُه.

و يقالُ: ذَبْلاً ذَابِلاً كما نقولُ ثُكلاً ثَاكِلاً، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: و هو الهَوَانُ و الخزْيُ.

و ابنُ الأَعْرَابيِّ. يقولُ: ذَبْلاً ذَبيلاً و يُكْسَرُ و هو دُعاءٌ عليه‌ من الحَواضِنِ، قالَ كثِير بن الغريرة [٦] .

طعان الكُماةِ وركض الجيادِ # و قولُ الحواضِنِ: ذبْلاً ذَبيلا [٧]

يُرْوَى بالوَجْهَين.

و الذَّبْلَةُ البَعْرَةُ ، لذبُولِها ، و الرِّيحُ المُذْبِلَةُ لأَنَّها تذبلُ بالأَشْياءِ أَي تَلْوِي بها، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

دِيار مَحَتْها بَعْدَنا كُلُّ ذَبْلةٍ # دَروجٍ و أُخرى تُهْذِبُ الماءَ ساجِم‌ [٨]

و الذُّبالَةُ : كثُمامَةٍ و رُمَّانَةٍ ، و هذه عن الصَّاغانيُّ، الفَتيلَةُ التي تُسْرجُ.

و في التَّهْذِيبِ: التي يصْبحُ بها السّراجُ، ج ذُبَالٌ كغُرَابٍ و رُمَّانٍ، قال امرُؤُ القَيْسِ:

يُضِي‌ءُ سَناهُ أَو مَصَابيحُ راهبٍ # امالَ السليطَ بالذُّبالِ المفَتَّلِ‌ [٩]

و قالَ أَيْضاً:

[١] عن القاموس و بالأصل دؤالة بالدال المهملة.

[٢] اللسان.

[٣] الأول في اللسان.

[٤] في اللسان: دقّ.

[٥] من معلقته، ديوانه ص ٥٣ و اللسان و الصحاح.

[٦] في اللسان: قال بشامة بن الغدير النهشلي.

[٧] اللسان.

[٨] اللسان.

[٩] من معلقته، ديوانه ص ٦٠.