الأَسْبابِ المؤَدِّيةِ للهَلاكِ، و منهم من يُوَقّى‌ [١] و يعافى حتى يموتَ حتْفَ أَنْفِه، و قيلَ: للنَّاسِ أَجَلانِ منهم من يموتُ عبطة، و منهم من يبلغ حدًّا لم يَجْعَل اللّه في طبيعةِ الدُّنيا أَنْ يَبْقى أَحَدٌ أَكْثر منه فيها و إليهما أَشَارَ بقَوْلِه: وَ مِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفََّى وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‌ََ أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ [٢] و قد يُرَادُ بالأَجَلِ الإِهْلاك و به فسِّرَ قَوْلُه تعَالى: وَ أَنْ عَسى‌ََ أَنْ يَكُونَ قَدِ اِقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ [٣] أي إهْلاَكهم. و الأَجَلُ : أَيْضاً غاية الوقتِ في‌ حُلولُ الدَّيْنِ‌ و نحوهِ. و أَيْضاً مُدَّةُ الشي‌ءِ المَضْرُوبة له، و هذا هو الأَصْل فيه، و منه قَوْلُه تعَالَى:

أَيَّمَا اَلْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ [٤] ، و منه أخذ الأَجَل لعدَّةِ النَّساءِ بَعْد الطَّلاقِ. و منه قَوْلُه تعَالَى: فَإِذََا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ * [٥]

ج آجالٌ . و التأجيلُ تَحْديدُ الأَجَلِ و قد أجله . و في العُبَابِ:

التَّأْجيلُ : ضَرْبٌ من الأَجَلِ . و في التنزيلِ‌ كِتََاباً مُؤَجَّلاً [٦] و أَجِلَ كفَرِحَ‌ أَجَلاً فهو أَجِلٌ و أجيلٌ ككَتِفٍ و أَمِيرٍ، و في نسخةٍ فهو آجِلٌ تأخَّرَ فهو نَقيضُ العَاجِلِ.

و اسْتَأْجَلْتُه أي طَلَبْتُ منه الأَجَلَ فأجَّلَني إلى مُدَّةٍ تَأَجِيْلاً أي أَخَّرَني. و الآجِلَةُ الآخِرَةُ ضدُّ العَاجِلَةِ و هي الدُّنيا. و الإِجْلُ بالكسرِ وجَعٌ في العُنُقِ و قد أَجِلَ الرَّجلُ‌ كعَلِمَ‌ نامَ على عُنُقِه فاشْتَكَاها. و أَجَّلَهُ منه‌ يأجله أجلا من حدِّ ضرب، و هذه عن الفارسى. و أجله تَأْجِيْلاً ، و آجَلَهُ مُؤَاجَلَةً إذا داواهُ منه‌ أي من وَجَعِ العُنُقِ، قال ابنُ الجَرَّاحِ: يقالُ بي إجْل فآجِّلوني أي داوُوني منه كما يقالُ طَيَّنْته أي عالجته من الطِّيْنِ‌ [٧]

و مَرَّضْتُه أي عالَجْتُه من المَرَضِ. و الإِجْلُ : القَطيعُ من بَقَرِ الوَحْشِ‌ و الظِّبَاعِ‌ ج آجالٌ . و من سَجَعاتِ الأَسَاسِ: أُجَلْن عُيُون الآجال فَأَصَبْنَ النفوسَ بالآجال . و ١٦- في حدِيثِ زِيادٍ :

«في يومٍ مَطِيرٍ تَرْمَضُ فيه الآجالُ » . و الأُجْلُ بالضم جمعُ أجِيلٍ كأَمِيرٍ للمُتَأخَّرِ و أَيْضاً للمُجْتَمِعِ من الطين‌ [٨] حَوْلَ النَّخْلَةِ ليُحْتَبِسَ فيه الماءُ أَزْديَّة. و تأجَّلَ بمعْنَى‌ اسْتَأَجَلَ كما قيلَ تَعَجَّلَ بمعْنَى اسْتَعْجل. و ١٧- في حدِيثِ مَكْحُول : «كنَّامُرَابِطِيْنَ بالسَّاحلِ فَتَأَجَّل مُتَأَجِّل » . أي سَأَلَ أَنْ يُضْرَبَ له أَجَلٌ و يُؤْذَن له في الرّجُوعِ إلى أَهْلِه و قالَ ابنُ هَرْمَةَ:

نَصَارَى تَأَجَلُ في مُفْصِحٍ # ببَيْدَاءَ يَوْمَ سِملاّجِهَا [٩]

و تَأجَّلَ الصَّوارُ: صار إِجْلاً . و تَأَجَّلَ القومُ: تَجَمَعوا [١٠]

نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُ‌ [١١] . و يقالُ‌ فَعَلْتُه من أَجْلِكَ [١٢] و من أَجْلاكَ و من أَجْلالِكَ و يُكْسَرُ في الكلِّ أَي من جَلَلِكَ‌ و جَرَّاك، قالَ اللّه تعالَى: مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ كَتَبْنََا [١٣] . و أجَلَهُ يَأْجِلُه أَجَلاً من حَدِّ ضَرَبَ‌ و أَجَّلَهُ تأْجِيْلاً و آجَلَهُ إذا حَبَسَه و قِيلَ: مَنعه‌ و منه أَجَلُوا مَالَهم: إذا حَبَسُوه عن المَرْعَى. و أَجَلَ عليهم‌ [١٤] الشَّرَّ يأْجُلُه و يأْجِلُه من حدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ أَجْلاً جَناهُ، قالَ خَوَّات بنُ جُبَيرٍ رَضِيَ اللّه تعالى عنه، و ذُكِرَ في شعْرِ اللصُوصِ أنَّه للخِنَّوْتِ و اسمُه تَوْبة بن مُضَرِّس بن عُبَيْد:

و أَهلٍ‌ [١٥] خِباءٍ صالحٍ ذاتُ بينهم # قد احْتَرَبوا في عاجِله أَنا آجِلُه [١٦]

أي أَنَا جانِيَه. أو أَجَلَ الشَّرَّ عليهم إذا أَثارَهُ و هَيْجَهُ. و قالَ أَبُو زَيْدٍ: أجَلْتُ عليهم أَجْلاً جَرَرْتُ جَرِيرةً. و قالَ أَبُو عَمْرٍو: جَلَبْتُ عليهم و جَرَرْتُ و أَجَلْتُ بمعْنَى واحدٍ. و أَجَل لأَهْلِه‌ يأْجُلُ أَجْلاً: كَسَبَ و جَمَعَ و جَلَبَ و احْتالَ‌ عن اللّحْيَانّي. و المَأْجَلُ : كَمَقْعَدٍ و هذه عن أَبي عَمْرٍو. و قالَ غيرُه: مِثْل‌ مُعْظَمٍ مُسْتَنْقَعُ الماءِ هذا تفْسِير أَبي عَمْرٍو، قالَ: و الجَمْعُ المَآجِلُ : و قالَ غيرُه: هو شِبْهُ حوضٍ واسعٍ يُؤَجَّل فيه الماءُ ثم يُفَجَّر في الزَّرْعِ، و سَيَأتِي في مَجَلَ أَنَّ ابنَ الأَعْرَابِيَّ ضَبَطَهُ بكسرِ الجيمِ غيرَ مَهْموزٍ و انْظُر هناك.

و قَدْ أَجلَهُ فيه تأْجِيلاً جَمَعَهُ فَتَأَجَّلَ أي اسْتَنْقَعَ. و يقالُ:

أجل لنخلك‌ و عُمَرُو عُثْمانُ ابْنا أُجَيْلٍ كَزُبَيْرٍ محدِّثانِ‌ حدَّثَ

[١] عن المفردات و بالأصل «يوفى» .

[٢] الحج الآية ٥.

[٣] سورة الأعراف الآية ١٨٥.

[٤] سورة القصص الآية ٢٨.

[٥] الأعراف الآية ٦٥.

[٦] آل عمران الآية ١٤٥.

[٧] في اللسان: يقال: طنّيته من الطُنَى.

[٨] نقص بالأصل، و في القاموس: من الطين يُجْعَلُ حولَ النخلة.

[٩] التكملة، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: سملاجها، السملاج كسنمار: عيد للنصارى، أفاده المجد» .

[١٠] عن القاموس و بالأصل «تجمّوا» .

[١١] في الأساس: و تأجّلت الصوار: اجتمعت.

[١٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و فَعَلْتُه أَجْلَكَ.

[١٣] سورة المائدة الآية ٣٢.

[١٤] في القاموس: «و الشرُ عليهم» .

[١٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و أهل مخفوض بواو ربّ عن ابن السيرافي، قال و كذلك وجدته في شعر زهير، أفاده في اللسان» .

[١٦] اللسان و الصحاح و التكملة و التهذيب و المقاييس ١/٦٤.