بالفتح و سكون الراء المهملة و فتحها و كسرها بمعنى واحد و وحده. و جمعه أفراد كما في الصراح. و فرد بمعنى وتر مقابل الشفع و بمعنى نقطة من نقاط أشكال الرّمل، كما هو مذكور في لفظ: زوج. و يأتي بمعنى آخر هو:

فريد لا شبيه له و لا مثيل، كما يقولون: اللّه تعالى فرد. يعني أنّ ذاته و صفاته لا تشبه ذات أحد و لا صفاته، كما في مجمع السّلوك و يرجع كلّ ذلك إلى معنى وحيد كما لا يخفى.

و عند الشعراء يقال للبيت الواحد فردا سواء كان بمصراعين أو مقفّى أو لم يكن. كما في مجمع الصنائع. [٢]. و عند المحدّثين هو الغريب و قد مرّ. و عند الحكماء و المتكلّمين هو النوع المقيّد بقيد التشخّص كما في العلمي حاشية شرح هداية الحكمة في بحث الحركة.

و قيل هو الطبيعة المأخوذة مع القيد كما يجي‌ء في لفظ القيد. و قد سبق أيضا في لفظ الحصة.

و الفرد المنتشر عند أهل العربية هو الماهية مع وحدة لا بعينها كما في الأطول في بيان فائدة تعريف المسند إليه.

الفرد المنتشر:

[في الانكليزية]Unspecified individual

[في الفرنسية]Individu indetermine

هو الفرد الغير المعيّن كما يجي‌ء في بيان الفكرة.

الفرسخ:

[في الانكليزية]League

[في الفرنسية]Lieue

بفتح الفاء و السين و بينهما راء مهملة ساكنة هو ثلاثة أميال، و هو على ثلاثة أقسام: فرسخ طولي و يسمّى بالخطي أيضا، و هو اثنا عشر ألف ذراع طولي، و هو المشهور. و قيل ثمانية عشر ألف ذراع. و فرسخ سطحي و هو مربّع الطولي. و فرسخ جسمي و هو مكعّب الطولي.

الفرض:

[في الانكليزية]Order ،supposition ،imposition ،duty

[في الفرنسية]Ordre ،supposition ،imposition ،obligation

بالفتح و سكون الراء المهملة في اللغة التقدير و القطع. و في بعض كتب المنطق أنّه قد يستعمل الفرض بمعنى التجويز أي الحكم بالجواز، و بهذا المعنى وقع الفرض في تعريف الكلّي. و في قولهم الجسم جوهر يمكن فرض الأبعاد الثلاثة فيه انتهى. و بمعنى ملاحظة العقل و تصوّره و التقدير المعتبر في تعريف المتصلة بهذا المعنى. و كذا في قولهم الفرض هاهنا بمعنى التجويز العقلي لا بمعنى التقدير و هذا المعنى أعمّ مطلقا من المعنى السابق و هو التجويز العقلي إذ للعقل أن يفرض المستحيلات و الممتنعات أي يلاحظها و يتصوّرها. هكذا يستفاد مما ذكره المولوى عبد الحكيم في‌

[١] بالراء المهملة نزد اهل رمل اسم شكلى است بدين صورت.

[٢] بالفتح و سكون الراء المهملة و فتحها و كسرها بمعنى طاق و تنها، و جمعه الأفراد كما في الصراح. و فرد بمعني طاق مقابل زوج است و بمعنى يك نقطه از نقاط اشكال رمل چنانكه اينهمه در لفظ زوج مذكور شد و نيز بمعنى ديگر آيد و آن آنست كه وى را مثل و شبه نباشد چنانكه گويند اللّه تعالى فرد است يعنى ذات و صفات او بذات و صفات هيچ‌كس نماند كما في مجمع السلوك. و مرجع اين معنى به سوى تنها است كما لا يخفى. و نزد شعراء فرد بيت واحد را گويند خواه هر دو مصراع او مقفى باشند يا نه كما في مجمع الصنائع.