فرقه من السوفسطائية ينكرون حقائق الأشياء و يزعمون أنّها أوهام و خيالات باطلة و قد سبق أيضا هناك. و عند أهل البيان تطلق على قسم من الاستعارة و هو ما لا يمكن فيه اجتماع المستعار و المستعار منه في شي‌ء، و يقابلها الوفاقية كما سيجي‌ء. و عند المنطقيين تطلق على شرطية منفصلة حكم فيها بالتنافي لذاتي الجزءين أو بسلب ذلك التنافي إن حكم فيها بأنّ مفهوم أحدهما مناف للآخر مع قطع النظر عن الواقع فيشتمل التعريف الصادقة و الكاذبة. و المراد بالجزءين المقدّم و التالي. و في التّنافي لذاتي الجزءين بقطع النظر عن الواقع إشارة إلى أن ليس المراد أن يكون المراد بهما مع قطع النظر عن كلّ أمر خارج عن ذاتيهما، فلا يتصوّر إلّا بين الشي‌ء و نقيضه مع تحقّق العناد بين الشي‌ء و مساوي نقيضه أو أخص منه أو أعم منه. مثالها إمّا أن يكون هذا العدد زوجا أو يكون فردا، هكذا ذكر المولوي عبد الحكيم في حاشية القطبي و قد سبق أيضا في لفظ الشرطية.

العنان:

[في الانكليزية]Apparition ،society with limited responsability

[في الفرنسية]Apparition ،societe a responsabilite limite

بالكسر مأخوذ من عنّ أي ظهر. و في الشرع عبارة عن شركة اثنين حرّين أو عبدين أو ذمّيّين أو صبيين أو مختلفين في كلّ تجارة أو في نوع من أنواع التجارات كالبرّ و الطعام، و يقال له شركة عنان و شركة العنان أي بالتوصيف و الإضافة أيضا. و ذكر الاثنين بناء على أنّه أقلّ ما يتصوّر فيه الشركة لا أنّه قيد احترازي، هكذا يستفاد من جامع الرموز و البرجندي.

العناية الأزلية:

[في الانكليزية]Providence ،predestination

[في الفرنسية]Providence ،predestination

هي القضاء عند الحكماء و سيجي‌ء في لفظ القضاء.

العندية:

[في الانكليزية]Sophism ،relativism ،subjectivism

[في الفرنسية]Sophisme ،relativisme ،subjectivisme

بالكسر هي فرقة من السوفسطائية ينكرون ثبوت الحقائق و يزعمون أنّها تابعة للاعتقادات.

العنصر:

[في الانكليزية]Element

[في الفرنسية]Element

بضم العين و الصاد و فتحهما بينهما نون في اللغة الأصل جمعه العناصر، و تسمّى أيضا بالأمهات و الأسطقسات و المواد و الأركان.

و العنصري العناصر الأربعة من النار و الهواء و الماء و الأرض كما في شرح المواقف. و في شرح التجريد العنصري هو العناصر و ما يحدث منها من المواليد الثلاثة انتهى. و عرف العنصر بأنّه جسم بسيط فيه مبدأ ميل مستقيم، و البسيط بمعنى ما لا يتركّب من أجسام مختلفة الطّبائع بحسب الحقيقة، و الميل المستقيم هو الميل الذي يكون إلى جانب المركز أو المحيط، و هذا القيد لإخراج الفلكيات. و المتأخّرون من الحكماء على أنّ العناصر أربعة: خفيف مطلق و هو النار خفيف مضاف و هو الهواء و ثقيل مطلق و هو الأرض و ثقيل مضاف و هو الماء.

و معنى الخفيف و الثقيل المطلقين و المضافين‌

[١] و در لطائف اللغات گويد عمي در اصطلاح صوفيه عبارتست از مرتبه احديت و بطور بعضى از مرتبه واحديت.