بالحركات الثلاث و تشديد الموحدة في اللغة السّحر كما في المنتخب. و في الاصطلاح علم بقوانين تعرف منها أحوال أبدان الإنسان من جهة الصّحّة و عدمها، و صاحب هذا العلم يسمّى طبيبا، و قد سبق في المقدمة، و طبيب القلب عند الصوفية هو الشخص الذي يكون عارفا بعلم التوحيد و قادرا على إرشاد و تكميل المريدين، كذا في كشف اللغات. و يقول في لطائف اللغات: في اصطلاح الصوفية: الطّبّ الروحاني هو علم بكمالات القلوب و أمراضها و مداواتها و كيفية حفظ الصحة و الاعتدال الجسماني و الروحي للقلوب و ردّ الأمراض التي يمكن أن تصيب القلب. و الطبيب في اصطلاحهم عبارة عن الشيخ العارف بالطّبّ الروحاني و القادر على إرشاد و تكميل الناس‌ [١].

الطّباع:

[في الانكليزية]Character

[في الفرنسية]Caractere

بالكسر هو مبدأ أوّل لحركة ما هي فيه و سكونه بالذات. و يطلق أيضا على الصورة النوعية. قال السّيّد السّند في حاشية المطوّل:

قد أطلق في الاصطلاح الطبيعة و الطّباع على الصورة النوعية. و قالوا الطّباع أعمّ منها لأنّه يقال على مصدر الصفة الذاتية الأولية لكلّ شي‌ء، و الطبيعة قد تخصّ بما تصدر عنه الحركة و السكون فيما هو فيه أولا و بالذات من غير إرادة.

الطّبع:

[في الانكليزية]Character ،nature ،humour

[في الفرنسية]Caractere ،nature ،humeur

بالفتح و السكون يطلق تارة مرادفا للطّباع و تارة مرادفا للطبيعة كما عرفت. و يؤيّد الثاني ما في مشكاة الأنوار من أنّ الطّبع عبارة عن صفة مركوزة في الأجسام حالّة فيها و هي مظلمة، إذ ليس لها معرفة و إدراك و لا خبر لها من نفسها و لا مما يصدر منها، و ليس له نور يدرك بالبصر الظاهر انتهى. و طبع الماء عند الفقهاء هو الرّقّة و السّيلان. و قيل هو كونه سيّالا مرطّبا مسكّنا للعطش. و يردّ على كلا القولين أنّ ماء بعض الفواكه أيضا موصوف بالصّفات المذكورة، فلذا قال البعض: طبع الماء هو الرّقّة و السّيلان و دفع العطش و الإنبات، هكذا في البرجندي و الجلبي‌

[١] و طبيب القلب نزد صوفيه شخص را گويند كه عارف بود بعلم توحيد و قادر باشد بارشاد و تكميل مريدان كذا في كشف اللغات. و در لطائف اللغات ميگويد كه در اصطلاح صوفيه طب روحاني علمى است بكمالات قلوب و امراض آن و دواى آن و كيفيت حفظ صحت آن و اعتدال جسماني و روحاني آن و ردّ امراض كه متوجه است به سوى آن قلب و طبيب در اصطلاح شان عبارت است از شيخى كه عارف باشد بطب روحاني و قادر باشد بر ارشاد و تكميل خلق.