بالزاء المعجمة اختلف المحدّثون في تعريفه. فقال ابن مندة و قرره ابن الصلاح و النووي هو حديث يرويه اثنان أو ثلاثة، فعلى هذا بينه و بين المشهور عموم من وجه فإنّ المشهور ما رواه أكثر من اثنين، أي يكون له طرق فوق اثنين ما لم يجتمع شروط التواتر.

و قيل هو ما لا يرويه أقلّ من اثنين عن اثنين أي عن أقل من اثنين إذ توالي رواية اثنين فقط عن اثنين فقط لا يكاد يوجد، فيشتمل ما يوجد في بعض مواضع إسناده ثلاثة أو أكثر إذ الأقل هو المعتبر و الحاكم على الأكثر في السّند في هذا العلم. و حاصله أنّ العزيز ما يروى باثنين في بعض المواضع و لا يروى بأقلّ في موضع ما، فخرج المتواتر و المشهور و الغريب، هكذا يفهم من شرح النخبة و حواشيه. و في خلاصة الخلاصة العزيز ما رواه اثنان أو ثلاثة من المجمع عدالته و يكون دون المشهور في عدد الرجال و الإشاعة، و المشهور ما رواه جماعة لا تبلغ حدّ التواتر ممّن يجمع على عدالته.

العزيمة:

[في الانكليزية]Duties dictated by God

[في الفرنسية]Devoirs prescrits par Dieu

عند الأصوليين مقابلة للرّخصة كما مرّ، و هي تشتمل الفرض و الواجب و السّنة و النّفل و المباح و الحرام و المكروه. و قيل هي الفرض و الواجب و الحرام و المكروه لا غير، إذ السّنّة شرعت تكميلا للفرائض و تبعا لها، و كذا النّفل شرع جبرا لنقصان تمكّن في العزيمة و هي الفرض كذا في معدن الغرائب.

العشرة:

[في الانكليزية]Frequenting ،company ،delight ،enjoyment

[في الفرنسية]Frequentation ،compagnie ،jouissance

بكسر العين و سكون الشين المعجمة و بالفارسية: إحسان المعاشرة. و عند الصوفية هي: لذّة الأنس بالحقّ تعالى مع الشعور، كذا في كشف اللغات‌ [١]

العشق:

[في الانكليزية]Burning love ،passion

[في الفرنسية]Amour ardent ،passion

بالكسر و الفتح و سكون الشين المعجمة حدّه عند أهل السلوك بذل مالك و تحمّل ما عليك. و قيل هو آخر مرتبة المحبة، و المحبة أوّل درجة العشق، كذا في خلاصة السلوك.

و قيل هو عبارة عن إفراط المحبة و شدّتها. و قيل نار تقع في القلب فتحرق ما سوى المحبوب.

و قيل هو بحر البلاء. و قيل هو إحراق و قتل و بعده بعطاء اللّه تعالى حياة لا فناء له. و قيل جنون إلهيّ رفض بناء العقل. و قيل قيام القلب مع المعشوق بلا واسطة. يقول الشيخ مينا:

العشق مأخوذ من العشقة و هي نبتة تتسلّق على الجذوع فتجعلها يابسة، بينما هي تكون خضراء و نضرة. إذا، فالعشق متى حلّ في بدن يجعل صاحبه يابسا و ممحوا، و بدنه ضعيفا و لكن قلبه و روحه منوّرة، كذا في مجمع السلوك‌ [٢]

و في الإنسان الكامل في باب الإرادة و في‌

[١] بكسر عين و سكون شين معجمه زندگانى نيك كردن و نزد صوفيه لذت انس است با حق تعالى با شعور كذا في كشف اللغات.

[٢] شيخ مينا ميفرمايد عشق مأخوذ است از عشقه و آن گياهيست كه بر تنه هر درختى كه به پيچد آن را خشك سازد و خود تر و تازه باشد پس عشق بر هر تني كه در آيد غير محبوب را خشك كند و محو گرداند و آن تن را ضعيف سازد و دل و روح را منور گرداند كذا في مجمع السلوك.