كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٠٧٦ - فائدة

معنيان أحدهما الفضل و منه سمّي التّطوّع من العبادات صرفا لأنّه زيادة على الفرائض، و ثانيهما النقل. و عند الفقهاء هو بيع الثمن بالثمن جنسا بجنس كبيع الذهب بالذهب أو بغير جنس كبيع الذهب بالفضة، سمّي بالصّرف لأنّه لا ينتفع بعينه و لا يطلب منه إلّا الزيادة أو لأنّه يحتاج فيه إلى النقل في بدليه من يد إلى يد قبل الافتراق لأنّه يشترط فيه التقابض قبل الافتراق، كذا في مجمع البركات ناقلا عن التبيين‌ [١] و شرح الوقاية. و يطلق الصّرف أيضا على علم من العلوم المدونة و يسمّى بالتصريف أيضا، و صاحب هذا العلم يسمّى صرفيا و صرافا، و قد سبق في مقدمة الكتاب.

الصّريح:

[في الانكليزية]Explicit ،clear ،evident .obvious

[في الفرنسية]Explicite ،clair ،evident

بالراء المهملة عند الأصوليين لفظ انكشف المراد [٢] منه في نفسه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا، و حكمه ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النّية أو القرينة، و تقابله الكناية.

هذا هو المذكور في كتب الحنفية. قوله في نفسه أي بالنّظر إلى كونه لفظا مستعملا و الكناية ما استتر المراد [٣] منه في نفسه سواء كان المراد [٤] فيها معنى حقيقيا أو مجازيا.

و احترز بقوله في نفسه عن استتار المراد [٥] في الصريح بواسطة غرابة اللفظ أو ذهول السامع عن الوضع، أو عن القرينة أو نحو ذلك. و أيضا احتراز عن انكشاف المراد [٦] في الكناية بواسطة التفسير و البيان. فمثل المفسّر و المحكم داخل في الصريح، و مثل المجمل و المشكل داخل في الكناية، كذا في التلويح.

و أمّا في العضدي فقال هو من أقسام المنطوق فإنّه ينقسم إلى صريح و غير صريح. و عند النحاة يطلق على التأكيد اللفظي. في العباب التأكيد بإعادة لفظ الأول يسمّى صريحا و بغير لفظ الأول يسمّى غير صريح و معنويا و يطلق أيضا على قسم من الإعراب. و التصريحة عند أهل البيان قسم من الاستعارة مقابلة للمكنية و قد سبقت في لفظ الاستعارة.

الصّعب:

[في الانكليزية]Difficult metaphor

[في الفرنسية]Metaphore difficile

بالفتح و سكون العين في اللغة الفارسية:

دشوار و تند كما في كنز اللغات. و هو عند البلغاء: أن يؤتى بلفظ طريف يربط ما بين أمرين مثل الترصيع و الجناس، و معنوي مثل الإيهام و الخيال. كذا في جامع الصنائع، و وجه التسمية غير مخفي‌ [٧].

الصّعق:

[في الانكليزية]Striking ،ecstasv

[في الفرنسية]foudrolement ،extase

هو الغيبوبة و فقدان الوعي. و في اصطلاح الصوفية هي مرتبة الفناء في الحقّ، كذا في كشف اللغات‌ [٨]. و في الجرجاني الصّعق الفناء

[١] التبيين: لأمير كاتب بن امير عمر الاتقاني (- ٧٥٨ ه). و الكتاب من شروح كتاب «المنتخب في اصول المذهب» لمحمد بن محمد بن عمر الاخسيكثي حسام الدين (- ٦٤٤ ه).

[٢] المقصود (م، ع)

[٣] المقصود (م، ع)

[٤] المقصود (م، ع)

[٥] المقصود (م، ع)

[٦] المقصود (م، ع)

[٧] در لغت بمعني دشوار و تند كما في كنز اللغات و نزد بلغاء آنست كه در ربط طرفه آرد لفظي مثل ترصيع و تجنيس و معنوي مثل ايهام و خيال كذا في جامع الصنائع.

[٨] بيهوش شدن و در اصطلاح صوفيه مرتبه فنا است در حق كذا في كشف اللغات.