كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٠٧٤ - فائدة

ينجّيك منه إلّا الكذب. قال القشيري: الصدق أن لا يكون في أحوالك شيب‌ [١] و لا في اعتقادك ريب و لا في أعمالك عيب، كذا في الجرجاني.

الصّدقة:

[في الانكليزية]Legal alms

[في الفرنسية]Aumone legale

بفتحتين من الصّدق سمّي بها عطية يراد بها المثوبة لا التّكرمة لأنّ بها يظهر صدقه في العبودية كذا في جامع الرموز، و هي أعمّ من الزكاة. اعلم أنّ كلّ صدقة في الإحرام غير مقدّرة فهي نصف صاع من برّ أو صاع من تمر أو شعير إلّا صدقة قتل القمّلة و الجرادة، فإنّ للمحرم في ذلك ما شاء كما في المحيط كذا في جامع الرموز و الهداية في بيان الجنايات.

و في تيسير القاري ترجمة شرح صحيح البخاري يقول في باب: هل يصلّى على غير النبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم من كتاب الدعوات، الصّدقة عبارة عن مال (ينفق) سوى الزكاة المفروضة و حينا تطلق الصّدقة على الزكاة أيضا [٢].

الصّدى:

[في الانكليزية]Echo

[في الفرنسية]Echo

بالفتح في اللغة آواز كوه- صوت الجبل- و سراى و مانند آن- و القصر و أمثال ذلك- كما في الصراح. قال الحكماء الهواء المتموّج الحامل للصوت إذا صادم جبلا أو جسما أملس كجدار و نحوه، و رجع بسبب مصادمة الجسم له، و صرفه إلى خلف رجع ذلك الهواء القهقرى، فيحدث في الهواء المصادم الراجع صوت شبيه بالأول، و هو الصدى المسموع بعد الصوت الأوّل على تفاوت بحسب قرب المقام و بعده. و مثّل الرجوع المذكور برجوع الكرة المرمية إلى الحائط. و قال الإمام الرازي لكلّ صوت صدى لكن قد لا يحسّ به إمّا لقرب المسافة بين الصوت و عاكسه فلا يسمع الصوت و الصدى في زمانين متباينين، بحيث يتقوّى‌ [٣] الحسّ على إدراك تباينهما فيحسّ بهما على أنّهما صوت واحد كما في الحمامات و القبّات‌ [٤] الملس الصقيلة جدا، و أمّا لأنّ العاكس لا يكون صلبا أملس فيكون الهواء الراجع كالكرة اللينة [٥] فإنّه لا يكون نبوؤها عنه إلّا مع ضعف فيكون رجوع الهواء عن ذلك العاكس ضعيفا. و لذلك كان صوت المغنّي في الصحراء أضعف منه في المسقّفات. و إن شئت الزيادة فارجع إلى شرح المواقف في بحث المسموعات.

الصديق:

[في الانكليزية]Just ،fair ،correct ،saintly

[في الفرنسية]Juste ،droit ،saint

مبالغة في الصدق و هو الذي كمل في تصديق كلّ ما جاء به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم علما و قولا و فعلا بصفاء باطنه و قربه بباطن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لشدة مناسبته له. و لهذا لم تتخلّل في كتاب اللّه تعالى مرتبة بينهما في قوله تعالى‌ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ‌ [٦]. و قال صلّى اللّه عليه و سلّم: (أنا و أبو بكر كفرسي رهان فلو سبقني لآمنت به و لكن سبقته فآمن بي) [٧] كذا في الاصطلاحات الصوفية.

[١] شوب (م)

[٢] و در تيسير القاري ترجمه صحيح بخاري در باب هل يصلّى على غير النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم من كتاب الدعوات ميگويد صدقه عبارت از مالى است غير زكاة مفروض و گاهى صدقه را بر زكاة نيز اطلاق كنند.

[٣] يقوى (م، ع)

[٤] القباب (م، ع)

[٥] كالكرة التي ترمى إلى شي‌ء لين (م، ع)

[٦] النساء/ ٦٩.

[٧] ذكره العجلوني في كشف الخفاء، ٢/ ٥٦٥، و قال: إنه من المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل.