شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٥٨ - في معرفة ما يتقوّم به الشيء و الذي لا يفارقه

و ثانيهما: أنّ الصّورة الّتي لا تفارق الهيولى لا يجوز أن يقال: إنّ الهيولى علّة لها، لما ثبت أنّها علّة للهيولى، و المعلول لا يكون علّة لعلّته.

قال الشّيخ:

[كلّ واحد من الهيولى و الصورة لا يجوز أن يكون علة للآخر]

و لا شيئان اثنان يتقوّم أحدهما بالآخر بأنّ‌ [١] كلّ واحد منهما يفيد الآخر وجوده، و قد بان استحالة هذا.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: المقصود من هذا الكلام بيان أنّ كلّ واحد من الهيولى و الصّورة لا يجوز أن يكون علّة لوجود الآخر، لأنّه يلزم منه الدور، و هو محال.

قال الشّيخ:

[في معرفة ما يتقوّم به الشي‌ء و الذي لا يفارقه‌]

و بيّن‌ [٢] ذلك الفرق بين الذي يتقوّم به الشي‌ء و بين الذي لا يفارقه، فالصّورة [٣] لا توجد إلّا في هيولى؛ لا أنّ علّة وجودها الهيولى أو كونها في الهيولى، كما أنّ العلّة لا توجد إلّا مع المعلول؛ لا

[١] . نجا: فإنّ‌

[٢] . نج، نجا: يبين‌

[٣] . نج، نجا: و الصورة