شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٩٨ - فصل ١٣ في أنّ علّة الحاجة إلى الواجب هي الإمكان لا الحدوث على ما يتوهّمه ضعفاء المتكلّمين

و جوابه: أنّا قد ذكرنا أنّ العدم ليس من الفاعل، بل الوجود منه، و الوجود لا يختلف بأن يكون دائما أو متجدّدا.

قوله: «فإن أزاغه عن هذا الحقّ قوله إنّ الموجود لا يوجده موجد.

فليعلم أن المغالطة وقعت فى لفظة" يوجد"».

اعلم أنّ هذا سؤال آخر [١] و جواب عنه.

أمّا السؤال فتقريره: [٢] أنّ إيجاد الموجود محال، فلا بدّ و أن يكون الفعل حال عدمه حتّى يتحقّق الإيجاد.

و الجواب عنه ما تقدّم، و [٣] الشّيخ طوّل الكلام فيه، و تلخيصه أن يقال: قولكم إيجاد الموجود محال [١]: إن عنيتم به أنّ اعطاء الوجود للموجود مرة [٤] أخرى محال، فهو حقّ لا نزاع فيه؛ [٢]: و إن عنيتم به‌ [٥] أنّ الوجود الواحد لا يمكن أن يبقى هو بعينه متعلّقا بالمؤثّر فهو المصادرة على المطلوب.

و ممّا يؤكّد ما ذكرنا أنّ عندكم أنّ القادرية محتاجة إلى القدرة، و كذا العالمية إلى العلم، و كذا الحييّة إلى الحياة مع أنّ العدم لم/DB ٩ / يشترط [٦] فيها.

[١] . ش:- آخر

[٢] . م: مقرّره‌

[٣] . ف:- عنه ما تقدّم و

[٤] . م: لا

[٥] . ف:- به‌

[٦] . ش: يثبت/ يمكن أن يقرأ ما فى «ش»: يشرط