شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٣٨٠ - إنّ الفلك لا يقصد بالحركة نفع السافلات

تشبّها بالأوّل.

و نحن لا نمنع‌ [١] أن تكون الحركة مقصودة بالقصد الأوّل، على أنّها تشبّه‌ [٢] بذات الأوّل من الجهة الّتي قلنا، و تشبّه بالقصد الثاني بذات الأوّل من حيث يفيض عنه الوجود بعد أن يكون القصد الأوّل أمرا آخر ينظر به إلى فوق.

و أمّا النظر إلى أسفل و اعتباره فلا؛ فلو جاز أن يقع القصد الأوّل إلى الجهة حتّى يكون تشبّها بالأوّل لجاز في نفس اختيار الحركة؛ و كانت‌ [٣] الحركة لأجل ما يجب يفيض عنها وجود ليس تشبّها به من حيث هو كامل الوجود معشوقه، إنّما ذلك لذاته من حيث ذاته، و لا مدخل البتة لوجود الأشياء عنه في تشريف ذاته و تكميلها، بل المدخل أنّه على كماله الأفضل و بحيث ينبعث عنه وجود الكلّ، لا طلبا و قصدا؛ فيجب أن يكون الشوق إليه من طريق التشبّه على هذه الصورة، و [٤] لا على ما يتعلّق للأوّل‌ [٥] به كمال.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: هذا سؤال آخر و جواب عنه.

أمّا السؤال فهو: أنّ اختيار جهة الحركة لنفع السافل تشبّه بالواجب الوجود لذاته.

[١] . نج: لا تمنع‌

[٢] . ش: نسبة

[٣] . نج، نجا: فكانت‌

[٤] . نج:- و

[٥] . م:- لاوّل‌