شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤٢٧ - برهان آخر في إثبات العقول المجرّدة

المتكثّرة الّتي فيه و بها يمكن وجود الكثرة فيه‌ [١] إن كانت مختلفة الحقائق كان ما يقتضيه كلّ واحد منها شيئا غير ما يقتضي الآخر في النوع، فلم يلزم كلّ واحد منها ما يلزم الآخر، بل طبيعة أخرى/DA ٢٤ /.

و إن كانت متفقة الحقائق، فبما ذا تخالفت و تكثّرت، و لا انقسام مادّة [٢] هناك.

فإذا المعلول الأوّل لا يجوز عنه وجود [٣] كثرة إلّا مختلفة النوع.

فليست هذه الأنفس الأرضية أيضا [٤] كائنة عن المعلول الأوّل بلا توسّط علّة أخرى موجودة، و كذلك عن كلّ معلول أوّل عال حتّى ينتهى إلى معلول كونه مع‌ [٥] كون الأسطقسات القابلة للكون و الفساد، المتكثّرة بالعدد و النوع معا، فيكون تكثّر القابل سببا لتكثّر فعل مبدأ واحد بالذات، و هذا بعد استتمام وجود السماويات كلّها.

فيلزم دائما عقل بعد عقل، حتّى تتكوّن كرة القمر، ثمّ تتكوّن الأسطقسات، و تتهيّأ لقبول تأثير واحد بالنوع كثير بالعدد من العقل الآخر [٦]، فإنّه إذا لم يكن السبب في الفاعل وجب [أن يكون‌] في القابل ضرورة.

فإذن يجب أن يحدث عن كلّ عقل عقل تحته، و يقف بحيث يمكن‌

[١] . نجا: عنه‌

[٢] . نجا: بمادّة

[٣] . نج، نجا: وجوب‌

[٤] . م:- ايضا

[٥] . نجا: معلول يكون عنه‌

[٦] . نج، نجا: الاخير/ و هو الأظهر