شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٧٦ - إنّ الإدراك العقلي أقوى من الحسّي

و ليس كذلك الحس للمحسوس‌ [١]؛ فاللذة الّتي تجب‌ [٢] لنا [٣] بأن نتعقّل ملائما هي فوق اللذة [٤] الّتي تكون لنا بأن نحسّ ملائما و لا نسبة بينهما.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: لمّا ذكر أن مبدأ إدراك الكمال‌ [٥] و الجمال إمّا الحسّ و إمّا الخيال و إمّا الوهم و إمّا الظن و إمّا العقل أثبت هاهنا أنّ الإدراك العقلي أقوى من الإدراك الحسي و احتج بوجوه:

أحدها: أنّ العقل يدرك الأمور الثابتة.

و ثانيها: أنّ العقل يدرك الكلّيات، و لا كذلك الحسّ، فإنّه يدرك الأمور المتغيّرة و الجزئية.

و ثالثها: أنّ الإدراك العقلي يتّحد به و يصير هو هو [٦].

و رابعها: أنّ العقل يدرك الشي‌ء بكنهه، و كأنّه عارض في ماهية المدرك يعرف الأجناس على اختلاف مراتبها و الفصول على اختلاف مراتبها. و يميّز حقيقة كلّ واحد منها عن الآخر، و لا كذلك الحسّ، فإنّه لا يدرك إلّا ظاهر المحسوس.

و لمّا أثبت هذه المقدّمة أنتج منها و قال: اللذة الّتي لها من إدراك الملائم فوق اللذة الّتي يكون الحسن من إدراك ما يلائمها.

[١] . م: المحسوس‌

[٢] . نج: يجب‌

[٣] . نجا: لها

[٤] . نج، نجا:- اللذة

[٥] . ف:- الكمال‌

[٦] . ف:- هو