شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤٩٩ - في أحوال الأنفس المقدّسة بعد المفارقة عن أبدانهم

إلّا الظنّ.

قوله: «هذه القوى و إن أشركت في هذه المعاني فإنّ مراتبها في الحقيقة مختلفة». إلى قوله: «و أوفى لا محالة».

هذا هو الأصل الثاني، و المقصود منه إثبات أنّ اللذة العقلية أقوى من اللذة [١] الحسية.

و معناه: أنّ هذه القوى و إن اشتركت في أنّ لذاتها في الشعور بما يلائمها لكن مراتبها مختلفة في الالتذاذ بالملائم، و قد لخّصنا كلامه.

قوله: «و أيضا فإنّه قد يكون الخروج إلى الفعل في كمال ما بحيث يعلم أنّه كائن و لذيذ و لا يتصوّر كيفيته»، إلى قوله: «و الأصم عند الألحان المنتظمة».

هذا أصل آخر و هو جواب عن سؤال.

و تقرير السؤال هو: أنّ إدراك المعقولات لو كان كمالا و لذة للقوّة العاقلة لوجب أن يحنّ و يشتاق إليه كالقوى البدنية، فإنّها تحنّ إلى مدركاتها.

و الجواب هو: أنّ الشي‌ء قد يكون لذيذا، لكنّه لمّا لم يدرك كنه حقيقتها لم يتشوّق إليه، مثل الصبي و العنّين فإنّهما و إن كانا يعلمان أنّ في الجماع لذة لكن‌ [٢] لمّا لا يدركان حقيقته بالذوق، لم يتشوّقا إليه و لم يشتهيها اشتهاء يخصّه. و [٣] كذلك حال الأكمة بالنسبة إلى الصور جميلة، و حال‌

[١] . ف: اللذات‌

[٢] . م: لكنها

[٣] . م: لكنها