شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ١٩٥ - فصل ٨ في أنّ الواجب حقّ بكلّ معانى الحقيّة

و كما أنّه في ذاته أحقّ الأشياء باسم الحقّية و الصدقية [١] و سائر الأشياء لا تستحقّ ماهياتها الوجود- كما علمت- و إنّما تستحقّه بالإضافة إلى الواجب الوجود لذاته، فهي في أنفسها باطلة و به حقة و بالقياس إلى الوجه الذي يليه حاصلة، فلذلك قيل في الكتاب الإلهي‌ كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ‌ [٢]. و لنرجع إلى شرح ألفاظ الكتاب.

قوله: «و كلّ واجب الوجود [٣] فهو حقّ محض».

إنّما قال حقّ محض لأنّ ما عداه و إن كان دائم الوجود لكن يشوبه‌ [٤] شي‌ء من البطلان.

قوله: «لأنّ حقيقة كلّ شي‌ء خصوصية وجوده الذي يثبت له».

معناه: أنّ حقيقة كلّ شي‌ء وجوده‌ [٥] [الذي‌] يثبت له.

قوله: «فلا أحقّ إذا من‌ [٦] واجب الوجود».

هذا نتيجة لما ذكر، و لا بدّ من إضافة [٧] شي‌ء آخر إليه حتّى يتمّ هذا الكلام، و هي أن يقال: إنّ الواجب الوجود وجوده لذاته، و إذا كان وجوده لذاته كان أولى باسم الحقّية من غيره.

قوله: «و قد يقال [أيضا] حقّ لما [٨] يكون الاعتقاد لوجوده صادقا».

معناه: أنّه يطلق اسم الحقية على الاعتقاد المطابق، و واجب الوجود

[١] . ف:- و الصدقية

[٢] . القصص/ ١٨٨

[٣] . نج: بذاته‌

[٤] . د: تسوية

[٥] . ش:- يثبت‌

[٦] . نج: فلا حق اذ احق من‌

[٧] . ف: الإضافة

[٨] . ف: لها