شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٦٩ - فصل ٥ في أنّ واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول

فقد بان أنّ المعقولات‌ [١] لا يوجب أن يكون معقول شي‌ء آخر.

و بهذا يبيّن أنّه ليس يقتضي العاقل أن يكون عاقل شي‌ء آخر، بل كلّ ما يوجد له الماهية المجرّدة فهو عاقل، و كلّ ما [هو] [٢] ماهيت [ه] مجرّدة [٣] توجد لشي‌ء [٤] فهو معقول‌ [٥]؛ إذ كانت هذه الماهية لذاتها تعقل، و لذاتها أيضا تعقل كلّ‌ [٦] ماهية مجرّدة تتصل بها و لا تفارقها، [فهى بذاتها عاقل و معقول‌].

فقد/DB ٢٥ / فهمت أنّ نفس كونه معقولا و عاقلا لا [٧] يوجب أن يكون اثنين‌ [٨] في الذات، و لا اثنين‌ [٩] في الاعتبار أيضا، فإنّه ليس تحصيل الأمرين إلّا اعتبار [١٠] أنّ له ماهية مجرّدة هي‌ [١١] ذاته و أنّ ماهية مجرّدة [هي‌] [١٢] ذاته له.

و هاهنا تقديم و تأخير في ترتيب المعاني، و الغرض‌ [١٣] المحصّل شي‌ء واحد بلا قسمة. فقد بان أنّ كونه عاقلا و معقولا لا يوجب فيه كثرة البتة.

[١] . نج: المعقول‌

[٢] . الإضافة من نجا

[٣] . نجا: متجرّدة

[٤] . نج: للشي‌ء

[٥] . نجا:+ و

[٦] . نج: اى‌

[٧] . نج:- لا

[٨] . نجا: اثنان‌

[٩] . نجا: اثنان‌

[١٠] . نج:- اعتبار

[١١] . نج، م:- هى‌

[١٢] . الإضافة من نجا

[١٣] . نجا: الفرض‌