شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٩٦ - في عدم إيجاب الكثرة في ذاته تعالى بحسب صفاته

قال الشّيخ‌ [١]:

[في عدم إيجاب الكثرة في ذاته تعالى بحسب صفاته‌]

و إذا [٢] حقّقت تكون‌ [٣] الصفة الأولى لواجب الوجود أنّه «إنّ» [٤] و موجود، ثمّ الصفات الأخرى يكون بعضها المتعين‌ [٥] بها [٦] هذا الوجود مع إضافة، و بعضها هذا الوجود مع السلب، و ليس و لا واحد منها موجبا في ذاته كثرة [٧] البتة، و لا مغايرة. فاللواتي تخالط السلب أنّه لو قال قائل [في‌] [٨] الأوّل‌ [٩] و لم يتحاش‌ [١٠] أنّه جوهر لم يعن إلّا هذا الوجود و هو [١١] مسلوب عنه الكون في الموضوع.

[إنّه تعالى واحد] و إذا [١٢] قيل له: واحد، لم يعن [به‌] إلّا الوجود نفسه مسلوبا عنه القسمة بالكم. أو القول، أو مسلوبا عنه الشريك.

[إنّه تعالى عاقل‌] و إذا قيل: عقل و معقول و عاقل، لم يعن بالحقيقة إلّا أن هذا المجرّد في نفسه‌ [١٣] مسلوبا [١٤] عنه جواز مخالطة المادّة و علائقها/DA ٨٢ /

[١] . م:- قال الشّيخ‌

[٢] . نج، نجا: فإذا

[٣] . نج:- هذه‌

[٤] . م:+ يوجد

[٥] . نج: المعنى‌

[٦] . نج: فيها/ نجا: فيه‌

[٧] . م: كثيره‌

[٨] . الإضافة من نجا

[٩] . نج: للأوّل‌

[١٠] . نجا: بلا تحاش‌

[١١] . نجا: أنّه‌

[١٢] . خ: فاذا

[١٣] . نج:- في نفسه/ نجا:+ الوجود

[١٤] . نج: مسلوب/ و هو الأصحّ‌