شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٣٢٤ - فصل ١٢ في أنّ ذلك يقع لانتظار وقت، و لا يكون وقت أولى من وقت

منه أولى فهو نافع، و الحقّ الأوّل كامل‌ [١] الذات لا ينتفع‌ [٢] بشي‌ء [كيف، و هو غاية الخيرات‌] [٣].

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: هذا الكلام فيه اختلال، و تلخيصه بالقدر الممكن أن نقول: لو حدث من الواجب لذاته شي‌ء بعد ما لم يحدث، لا يجوز أن يقال: إنّه حدث لذاته؛ لأنّ ذاته موجود قبل ذلك، فوجب حدوثه قبل ذلك.

و لا يجوز أن يقال إنّما حدث ذلك لأنّه أراده في ذلك الوقت، لأنّه حينئذ تكون إرادته حادثة إمّا في ذاته أو مباينا عن ذاته.

و لا يجوز أن يقال: إنّه قدّر عليه الآن و لم يكن قادرا عليه؛ و هذا ظاهر البطلان‌ [٤].

و لا يجوز أنّه إنّما أحدث ذلك الشي‌ء لغرض و منفعة، لأنّ كلّ ما فعل فعلا لغرض‌ [٥] و منفعة لكان إيجاد ذلك الفعل أولى به، و إلّا لما كان غرضا و منفعة، و حينئذ يكون قبل إيجاده فاقدا للكمال، و الواجب لذاته غير فاقد للكمال.

قال الشّيخ:

[١] . م: كان بل‌

[٢] . نج، م: ينتفع‌

[٣] . الإضافة من نجا

[٤] . م: لبطلان‌

[٥] . ف: بغرض‌