شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٣٦ - سبب تسمية هذا العلم بالعلم الإلهي

غيرها. [٥] ثمّ إن لاقاها خطّ آخر لاقاها بنقطة أخرى غيرها ثمّ لا يخلو:

إمّا أن تتباين‌ [٦] النقطتان عن جنبتيهما [٧]،- فتكون المتوسّطة [٨] الّتي‌ [٩] تلاقيها اثنتان‌ [١٠] لا تتلاقيان تنقسم‌ [١١] بينهما و قد فرضت غير منقسمة.

و إمّا أن تكون النقطتان تتلاقيان و بتلاقيهما [١٢] تكون‌ [١٣] ذاتها سارية في ذات كلّ واحدة [١٤] منهما، و ذاتها منحازة عن الخطين، فذاتاهما منحازتان منقطعتان عن الخطين، فللخطين نقطتان غير الأوليتين‌ [١٥] هما نهايتاهما، و قد [١٦] فرضناهما نهايتيهما، هذا خلف.

فيكون إذن ذلك الجوهر غير منحاز منفرد بل طرفا للخط، فيكون نقطة، لكنّ النقطة توجد قائمة في جسم و في مادّة لا مادّة للجسم‌ [١٧].

و أمّا إن‌ [١٨] كان هذا الجوهر لا وضع له و لا إشارة إليه- بل هو

[٥] . م:- يلاقيها فتلك النقطة أو نقطة اخرى غيرها

[٦] . خ: تبائن‌

[٧] . نج، نجا: جنبيتها

[٨] . نج: المتوسطة

[٩] . نج: التي‌

[١٠] . نج: اثنتان‌

[١١] . نج: تنقسم‌

[١٢] . نج: تلاقيهما/ م: بتلاقيانه‌

[١٣] . نج: فتكون‌

[١٤] . نج: واحد

[١٥] . نج: الاوليين.

[١٦] . نج:- قد

[١٧] . نج: الجسم‌

[١٨] . نج:- ان‌