شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٨١ - في كيفية علمه تعالى بالجزئيات

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: لمّا أثبت أنّ واجب الوجود بذاته‌ [١] عاقل للأشياء أثبت هاهنا:

[أوّلها]: أن عاقليته للأشياء لو كانت مستفادة من الأشياء.

[١]: فإمّا أن تكون عاقليته للأشياء مقوّمة لذاته.

[٢]: و إمّا أن تكون عارضة له.

و كيف ما كان فلا يكون واجب الوجود لذاته من كلّ جهة.

و ثانيها: لو كان/DB ٦٢ / عاقليته للأشياء مستفادا منها، لكان له حال لا يلزم عن ذاته، بل عن غيره، فيكون للغير فيه تأثير.

و ثالثها [٢]: أنّه المبدأ [٣] للموجودات، و أنّه عاقل لذاته؛ و العلم بالعلّة- من حيث هي علّة- علّة [٤] للعلم بالمعلول، فيلزم‌ [٥] من علمه بذاته علمه بالأشياء.

قال الشّيخ:

[في كيفية علمه تعالى بالجزئيات‌]

لا يجوز أن يكون عاقلا لهذه المتغيّرات مع تغيّرها من حيث هي متغيّرة عقلا زمانيا متشخّصا، بل على نحو آخر نبيّنه؛ فإنّه لا يجوز

[١] . ف:- بذاته‌

[٢] . م: بالنهاية

[٣] . ش، د: لمبدإ

[٤] . د، خ:- علّة

[٥] . ش: فلزم‌