شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤١٠ - برهان على أنّ الصادر الأوّل هو العقل المحض

الأوّل» إلى آخره.

قد ذكرنا أنّ المبدع الأوّل على كم أقسام يكون، و أنّ الحق منها ليس واحد، و هو أن يكون المبدع الأوّل عقلا مجرّدا، و الشّيخ أبطل هاهنا قسمين منها.

أحدهما [١]: كون ذلك المبدع صورة مادية على طريق السؤال و الجواب.

أمّا السؤال فهو أن لقائل أن يقول: إنّه يجوز أن يكون المبدع الأوّل صورة مادية يلزم عنها [٢] وجود مادتها.

و أمّا الجواب عنه فمن وجهين:

أحدهما: أنّ الصورة محتاجة في قوامها إلى المادّة، فيستحيل أن تكون فاعلا [٣] لها.

و ثانيهما [٤]: أنّ الصورة لو كانت فاعلة للأشياء لكان ذلك بتوسّط المادّة، فتكون المادّة سببا لوجود صور [٥] الأجسام و قوامها، و هذا محال؛ لأنّ المادّة حقيقتها أنّها قابلة فقط. فإن كان شي‌ء من المواد ليس كذلك فإطلاق اسم المادّة عليه ليس إلّا باشتراك الاسم.

فإن قيل: إنّ الصورة توجد عنه المادّة من جهة، و من جهة أخرى توجد عنه صورة شي‌ء آخر، فلا تكون الصورة الأخرى بتوسّط المادّة.

[١] . ف: أحدها

[٢] . ف:- عنها

[٣] . كذا

[٤] . م: ثانيها

[٥] . م: صورة