شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤٠٩ - برهان على أنّ الصادر الأوّل هو العقل المحض

هذا هو البرهان الذي قرّرناه.

قوله: «فبيّن أنّ أوّل الموجودات/DA ٠٤ / الصادرة عن العلّة الأولى واحدة [...] لا في مادّة».

معناه: ذلك الوجود المبدع ليس‌ [١] وجوده في مادّة.

قوله: «فليس شي‌ء من الأجسام و لا من الصورة الّتي هي كمالات للأجسام معلولا قريبا له، بل المعلول الأوّل عقل محض، لأنّه صورة لا في المادّة [٢]».

اعلم أنّه لا يلزم من إبطال كون ذلك الموجود جسما و لا صورة في جسم كونه عقلا محضا، و إنّما يلزم على الوجه الذي ذكرنا [٣].

قوله: «و هذا [٤] أوّل العقول المفارقة الّتي عدّدناها».

هذا ظاهر.

قوله: «و يشبه أن يكون هو المبدأ المحرّك للجرم الأقصى على سبيل التشويق».

لمّا كان محتملا أن يكون الصادر عنه عقلا مجرّدا ثمّ يصدر عن ذلك العقل عقل و نفس و الفلك الأقصى، و يكون المحرّك له هذا العقل الثاني، لا جرم لا يجزم بأن المحرّك له على سبيل التشويق هو العقل الأوّل.

قوله: «و لكن لقائل أن يقول: إنّه لا يمتنع أن يكون الحادث‌ [٥] عن‌

[١] . ش، د، خ:+ فى‌

[٢] . كذا/ و النص: مادّة

[٣] . ف:- ذكرنا

[٤] . كذا/ و النص: هو

[٥] . ف:- الحادث‌