شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ١٤٧ - فصل ٢١ في بيان الحدوث الذاتي

حاصل هذا التطويل‌ [١] هو دعوى الحدوث‌ [٢] الذاتي.

قوله: «و اذا [٣] كان الشي‌ء له فى ذاته أنّه لا يجب له وجود».

هذا البرهان على الحدوث الذاتى.

قوله: «فيكون لكلّ معلول في ذاته أوّلا أنّه ليس، ثمّ عن العلّة و ثانيا أنّه أيس».

معناه: كلّ ممكن فله من ذاته أوّلا العدم، ثمّ ثانيا له الوجود عن العلّة.

قوله: «فيكون كلّ معلول محدثا، أي مستفيد الوجود بعد ما له في ذاته أن لا يكون موجودا».

هذا الكلام هو الذي مرّ [٤] ذكره و هو ظاهر.

قوله: «فيكون كلّ معلول محدثا في ذاته و إن كان مثلا في جميع الزمان موجودا مستفيدا لذلك الوجود عن موجد [٥]».

معناه: أنّ الحدوث بهذا المعنى ليس في آن من الزمان، بل هو ثابت في جميع الزمان.

قوله: «فلا يمكن أن يكون حادثا بعد ما لم يكن إلّا و قد تقدّمته‌ [٦] المادّة».

هذا الكلام لا تعلّق له بهذا الفصل فلا أدري لم ذكره!! قال الشّيخ:

[١] . ف:+ بل‌

[٢] . ف: حدوث‌

[٣] . كذا/ و النص: فاذا

[٤] . ف:- مر

[٥] . خ: موجود

[٦] . م: تقدمه‌