شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤١٩ - في كيفية صدور الكثرة عنه تعالى

قوله: «ثمّ لا إمكان كثرة هناك إلّا على هذا الوجه».

معناه: أنّه لا يمكن أن تكون كثرة في المعلول الأوّل إلّا التثليث المذكور. و اعلم أنّه دعوى بريئة [١] عن البرهان.

قوله: «فقد [٢] بان لنا فيما سلف أنّ العقول المفارقة كثيرة العدد».

قد ذكرنا هذا.

قوله: «و بطبيعة إمكان الوجود [٣] الحاصلة له‌ [٤]، المندرجة فيما تعقله لذاته وجود جرمية الفلك الأقصى المندرجة في جملة ذات الفلك الأقصى بنوعه، و هو الأمر المشارك للقوّة».

اعلم أنّه جعل إمكان وجود العقل علّة وجود الجرم الأقصى.

قوله: «فيما يعقل الأوّل يلزم عنه عقل».

جعل عقله‌ [٥] الأوّل علّة لصدور عقل منه، و جعل في موضع آخر [تعقّل‌] وجوب‌ [٦] وجوده بالأوّل علّة العقل‌ [٧].

قوله: «و بما يختصّ بذاته على جهتيه‌ [٨] الكثرة الأولى بجزءيها [٩]، أعني المادّة و الصورة».

جعله‌ [١٠] ما له من ذاته علّة لجرم الكثرة الأولى.

[١] . يمكن أن يقرأ ما في ف: عرية

[٢] . كذا/ و النص: و قد

[٣] . ف:- الوجود

[٤] . ف:- له‌

[٥] . هكذا في النسخ‌

[٦] . م:- وجوب‌

[٧] . يمكن أن يقرأ ما في النسخ: «تعقل» أو «لعقل»

[٨] . ف: جهة

[٩] . يمكن أن يقرأ ما في بعض النسخ: بجرميها

[١٠] . هكذا في النسخ‌