شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٣٣٧ - في حياته تعالى و قدرته و أنّهما عائدتان إلى العلم

حالة [١] طبيعية [٢] فإذا وصلت طبيعة الجسم إليها وجب أن يسكن، و حينئذ تنقطع تلك الحركة؛ و قد بان بطلان ذلك.

و أيضا فلأنّ الطبيعية لا تفعل بالاختيار و إنّما فعلها على سبيل التسخير و لزوم عنها ذاتي، فإن كان الطبيعة تحرّك ليس‌ [٣] بالاستدارة، فحركتها حينئذ يكون هربا طبيعيا [٤] عنه، و كلّ هرب/DA ٢٣ / طبيعي عن شي‌ء فمحال أن يكون بعينه قصدا طبيعيا إليه، و إلّا لكان شي‌ء واحد مطلوبا و مهروبا معا و ذلك محال.

و الحركة المستديرة، كلّ نقطة فيها فإن تركت‌ [٥] الطبيعة [٦] لها عنى‌ [٧] طلبها لها؛ فإذا الحركة المستديرة الأولى ليس [ت‌] [٨] طبيعية [٩]. و إنّما قلنا إنّها ليست قسرية لأنّ القسر على خلاف الطبيعة، و لمّا ثبت أنّها ليست طبيعية لزم أنّها ليست قسرية [١٠]. و لنرجع إلى شرح ألفاظ الكتاب.

قوله: «فيجب أن يعلم أنّ العلّة القريبة [١١] للحركة بالحركة [١٢] الأولى نفس لا عقل».

قد عرفت أنّ العلّة قد تكون قريبة، و قد تكون بعيدة؛ و عنى‌

[١] . ش: حال‌

[٢] . ش: الطبيعية

[٣] . ف:- ليس‌

[٤] . م: لطبيعيا

[٥] . م: يترك‌

[٦] . ف:- اليه و الا ... الطبيعة

[٧] . ف: عين‌

[٨] . كذا/ و الأصحّ: ليست‌

[٩] . ش:- كل نقطة ... طبيعية

[١٠] . د:- لان القسر خلاف ... قسرية

[١١] . م: الغريبة

[١٢] . كذا/ و النص:- بالحركة