شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤٧٣ - الأصل الرابع

بطنه و فرجه؛ و أنّ المبادئ الأولى المقرّبة عند ربّ العالمين عادمة اللذة [١] و الغبطة. و أنّ ربّ العالمين‌ [٢] ليس له في سلطانه و خاصية [٣] البهاء [٤] الذي له و قوّته الغير المتناهية [٥] أمر في غاية الفضيلة و الشرف، و الطيب الذي‌ [٦] نجلّه عن أن يسمّى لذة. ثمّ للحمار و البهائم‌ [٧] حالة طيبة و لذيذة. كلّا! بل أيّ نسبة تكون لما للعالية إلى هذه الخسيسة! و لكنّا نتخيّل هذا و نشاهده و لم نعرف ذلك بالاستشعار، بل بالقياس، فحالنا عنده كحال الأصم الذي لم يسمع قط في عدمه تخيل‌ [٨] اللذة اللحنية، و هو متيقّن لطيبها [٩]. و هذا أصل.

[الأصل الرابع‌]

و أيضا فإنّ الكمال و الأمر الملائم قد يتيسّر للقوّة الدراكة، و هناك مانع أو شاغل للنفس، و تكرهه‌ [١٠] و تؤثّر ضدّه عليه، مثل كراهية بعض المرضى الطعم الحلو و شهوتهم للطعوم‌ [١١] الردية الكريهة بالذات. و ربّما لم تكن كراهية و لكن كان عدم الاستلذاذ كالخائف يجد الغلبة أو اللذة فلا يشعر بها [١٢]، و لا يستلذها [١٣]. و هذا أصل.

[١] . نج: نجا: للذة

[٢] . نجا:+ عز و جل‌

[٣] . د، خ: خاصيّته‌

[٤] . د: اليها

[٥] . نج، نجا: متناهية

[٦] . نج:- الذي‌

[٧] . نج: للبهائم‌

[٨] . نج: عدمه/ نجا: في عمره و لا تخيّل/ و هو الأصحّ‌

[٩] . م: لطبها

[١٠] . نج، نجا: فتكرهه‌

[١١] . نج: المطعوم‌

[١٢] . نج: بهما/ و هو الأصح‌

[١٣] . نج، نجا: يستلذهما/ و هو الأصح‌