شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٩٣ - في إرادته تعالى و كيفيّته

الكلّ، و هو بعينه مبدأ فعله، و ذلك إيجاد الكل، فمعنى [الحياة] [١] واحد منه هو إدراك و سبيل إلى الإيجاد [٢]. و الحياة [٣] منه ليس [ت‌] ما تفتقر إلى قوتين [مختلفتين‌] [٤] حتّى تتمّ بقوّتين. و لا [٥] الحياة منه غير العلم، و كلّ ذلك له بذاته.

و أيضا فإنّ الصورة المعقولة الّتي تحدث فينا فيكون‌ [٦] سببا للصورة الموجودة الصناعية لو كانت بنفس وجودها كافية لأن تتكوّن منها الصوره‌ [٧] الصناعية بأن تكون صورا هي بالفعل مباد لما هي له صورا [٨]، لكان‌ [٩] المعقول عندنا هو بعينه القدرة [١٠] [و] لكن ليس كذلك؛ بل وجودها لا يكفي في ذلك، لكن يحتاج إلى زيادة [١١] إرادة متجدّدة [١٢] منبعثة من قوّة شوقية يتحرّك منهما معا القوّة المحرّكة [١٣]، فتحرّك العصب و الأعضاء الآلية، ثمّ تحرّك‌ [١٤] الآلات الخارجة، ثمّ تحرّك المادّة.

فلذلك لم يكن نفس وجود هذه الصورة المعقولة قدرة و لا إرادة، بل عسي القدرة فينا عند [١٥] المبدأ المحرّك، و هذه الصورة محرّكة

[١] . الإضافة من نجا

[٢] . م: الاتحاد

[٣] . نج: فالحياة

[٤] . الإضافة من نجا

[٥] . نج، نجا: فلا

[٦] . نج، نجا: فتصير

[٧] . نج، نجا: الصور

[٨] . نج: صور

[٩] . نجا: كان‌

[١٠] . نج:+ و

[١١] . نج: زيادة

[١٢] . نج: متحدّدة

[١٣] . م: للحركة

[١٤] . م: يتحرك‌

[١٥] . نجا: بعد