شرح النجاة

المقالة الأولى من الأولى من الإلهيات

في موضوع العلم الإلهي

فصل 1 فى مساوقة الواحد للموجود باعتبار ما و أنّه بذلك يستحق لموضوعية هذا العلم

الوحدة و الكثرة من مسائل هذا العلم

فصل 2 في بيان الأعراض الذاتية و الغريبة

فصل 3 في بيان أقسام الموجود و أقسام الواحد

أقسام الواحد

لواحق الواحد

أقسام الكثير و لواحقه

الوجود غني عن التعريف

في انقسام الموجود و هو ينقسم نحوا من القسمة إلى جوهر و عرض

تحقيق في معنى الجوهر و العرض و أقسامهما

في معرفة الصورة

في معرفة الجواهر الخمسة

إنّ الهيولى لا تتعزى عن الصورة

فصل 4 في إثبات المادّة و بيان ماهية الصورة الجسمية

في تحقيق ماهية الجسم و الأبعاد المعتبرة فيه

إثبات الهيولى للصورة الجسمية

فصل 5 في أنّ الصورة الجسمية مقارنة للمادّة في جميع الأجسام عموما

فصل 6 في أنّ المادّة لا تتجرّد عن الصورة

الحجة الأولى

سبب تسمية هذا العلم بالعلم الإلهي

الحجة الثانية

فصل 7 في إثبات التخلخل و التكاثف

الحجة الثالثة

الحجة الرابعة

إثبات الصورة النوعية

فصل 8 في تقدّم الصّورة على المادّة في مرتبة الوجود

تنبيه في معرفة العلّية بين الصورة و المادّة

كلّ واحد من الهيولى و الصورة لا يجوز أن يكون علة للآخر

في معرفة ما يتقوّم به الشيء و الذي لا يفارقه

فصل 9 في ترتيب الموجودات

إنّ الوجود لا يكون جنسا لأفراده

في لمّية البحث عن المقولات في الإلهي

في أقسام الكمّ

في أقسام العلوم و محتدّها

الخسة و الشرافة المعتبرة في المقولات

إثبات عرضية المقولات

في العدد و حكمه

فصل 11 فى أنّ الكيفيات المحسوسة أعراض لا جواهر

فصل 12 في أقسام العلل و أحوالها

في أحكام العلّة الغائية

في كيفية تقدّم بعض العلل على المعلولات

في الشرافة و الخسة المعتبرة في العلل

تقسيمات العلل

في معرفة العلل القريبة للطبيعة

فصل 13 في أنّ علّة الحاجة إلى الواجب هي الإمكان لا الحدوث على ما يتوهّمه ضعفاء المتكلّمين

فصل 14 في معاني القوّة

أقسام القوّة

معاني القوّة

أقسام القوّة الانفعالية

أقسام القوّة الفاعلية

في ملاقاة القوّة الفعلية بالمنفعلة

في معرفة القوّة الّتي على الفعل

في إثبات الطبيعة

في زيادة الواحد على الماهية و عرضيته

فصل 10 في أنّ الوحدة من لوازم الماهيات لا من مقوّماتها

إنّ طبيعة الوحدة طبيعة عرضية

فصل 15 في الاستطراد لإثبات الدائرة و الردّ على المتكلّمين

الشكل الطبيعي هو الكرة

إثبات الدائرة على مذهب من لا يعترف بالجزء

في إثبات المنحني و المثلث و المخروط

حجة أخرى على إثبات الدائرة

فصل 16 في القديم و الحادث

في بيان أنّ كلّ حادث مسبوق بزمان و مادة

فصل 18 في تحقيق المعنى الكلّي

فصل 17 فى أنّ كلّ حادث زماني فهو مسبوق بالمادّة لا محالة

فصل 19 في التامّ و الناقص

فصل 20 في المتقدّم و المتأخّر

فصل 21 في بيان الحدوث الذاتي

فصل 22 في أنواع الواحد و الكثير

أقسام الواحد

أقسام الكثير

فصل 23 في لواحق الواحد

المقالة الثانية من الإلهيات من كتاب النجاة

فصل 1 في بيان معاني الواجب و معاني الممكن

لزوم الدور في تعريف الواجب و الممكن

في أقسام الواجب

فصل 2 في أنّ الواجب بذاته لا يجوز أن يكون واجبا بغيره، و أنّ الواجب بغيره ممكن

في معرفة أحكام الواجب الوجود

فصل 3 فى أنّ ما لم يجب لم يوجد

فصل 4 في كمال وحدانية واجب الوجود، و أنّ كلّ متلازمين في الوجود متكافئين فيه فلهما علّة خارجة عنهما

فصل 5 في بساطة الواجب

فصل 6 في أنّ الواجب تامّ و ليس له حالة منتظرة

فصل 7 في أنّ واجب الوجود بذاته خير محض

فصل 8 في أنّ الواجب حقّ بكلّ معانى الحقيّة

فصل 9 في أنّ نوع واجب الوجود لا يقال على كثيرين

إذ لا مثل له و لا ضدّ

براهين إثبات توحيد الواجب

فصل 10 في أنّ واجب الوجود واحد من وجوه شتّى

فصل 11 في البرهان علي أنّه لا يجوز أن يكون اثنان واجبا الوجود، أي أنّ الوجود الذي يوصف به ليس هو لغيره و إن لم يكن من جنسه و نوعه

المقالة الثالثة

فصل 1 في إثبات واجب الوجود

فصل 2 في أنه لا يمكن أن يكون الممكنات في الوجود بعضها علّة لبعض على سبيل الدور في زمان واحد إن كانت عددا متناهيا

في معنى الدور و استحالته

في معنى التسلسل و استحالته

فصل آخر 3 في التجرّد لإثبات واجب الوجود، و بيان أنّ الحوادث تحدث بالحركة، و لكن تحتاج إلى علل باقية، و بيان أنّ الأسباب القريبة المحرّكة كلّها متغيّرة

في إثبات الواجب من طريق الحدوث

إنّ الواجب الوجود واحد

تشكيك في برهان إبطال التسلسل

الإجابة

فصل 4 في إثبات انتهاء مبادئ الكائنات الي العلل المحرّكة لحركة مستديرة

فصل 5 في أنّ واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول

فصل 6 في أنّه بذاته معشوق و عاشق و لذيذ و ملتذ

و أنّ اللذة هي إدراك الخير الملائم

إنّ الإدراك العقلي أقوى من الحسّي

جواب ما يؤدّي في المقام

إنّ الباقي بعد بقائه يحتاج إلى المؤثّر

لذّة كلّ قوّة في حصول كمالها لها

فصل 7 في أنّ واجب الوجود بذاته كيف يعقل ذاته و الأشياء

في كيفية علمه تعالى بالجزئيات

فصل 8 في أنّ واجب الوجود كيف يعقل الأشياء

في كيفية علمه تعالى بالأشياء بوجه كلّي

فصل 9 في تحقيق وحدانية الأوّل بأنّ علمه لا يخالف قدرته و إرادته و حياته في المفهوم، بل ذلك كلّه واحد، و لا تتجزّأ لإحدى هذه الصفات ذات الواحد الحق

في إرادته تعالى و كيفيّته

في بيان قدرته تعالى

في عدم إيجاب الكثرة في ذاته تعالى بحسب صفاته

فصل 10 في صدور الأشياء عن المدبّر الأوّل

اطلاق الواحد عليه تعالى بوجه سلبي

فصل 11 في إثبات دوام الحركة بقول مجمل، ثمّ بعده بقول مفصّل

كلّ حادث مسبوق بحادث أخر قطّ

إيضاح تفصيلي في أنّ كلّ حادث مسبوق بالحركة

بيان آخر فيه إبطال الأولوية

فصل 12 في أنّ ذلك يقع لانتظار وقت، و لا يكون وقت أولى من وقت

فصل 13 في أنّه يلزم على قول المخالفين أن يكون اللّه تعالى سابقا على الزمان و الحركة بزمان

إنّ الزمان لا بداية له زمانا

فصل 14 في أنّ المخالفين يلزمهم أن يضعوا وقتا قبل وقت بلا نهاية، و زمانا ممتدا في الماضي بلا نهاية، و هو بيان جدلي اذا استقصى مال إلى البرهان

برهان آخر على أنّ الزمان لا بداية له زمانا

فصل 15 في أنّ الفاعل القريب للحركة الأولى نفس

إنّ حركة الفلك إرادية

في حياته تعالى و قدرته و أنّهما عائدتان إلى العلم

إنّ المبدأ القريب للحركة السماوية ليس إرادة عقلية محضة

في إثبات العقل الفلكي

فصل 17 في أنّ المحرّك الأوّل كيف يحرّك، و أنّه محرّك على سبيل الشوق إلى الاقتداء بأمره الأولى لاكتساب تشبّه بالعقل

برهان آخر في إثبات العقل السماوي

اشارة إلى حقيقة الكمال الحاصل للفلك

دفع توهّم بأنّ ما صدر عن الفلك في إخراج القوّة إلى الفعل ليس مقصوده الحقيقي

إنّ الموجب للحركة الفلكية هو التشبّه بالأوّل لا الحركة

فصل 18 فى أنّ لكلّ فلك جزئي محرّكا أوّلا مفارقا قبل نفسه يحرّك على أنّه معشوق، فإنّ المحرّك الأوّل للكلّ مبدأ لجميع ذلك

فصل 19 في إبطال رأي من ظنّ أنّ اختلاف حركات السماء لأجل ما تحت السماء

إنّ الفلك لا يقصد بالحركة نفع السافلات

فصل 20 في أنّ المعشوقات الّتي ذكرنا ليست أجساما و لا أنفس أجسام

في إبطال رأي من زعم أنّ الفلك الأقصى متشبّه بالواجب الوجود

إنّ الغرض لكلّ فلك هو التشبّه بجوهر عقلي يخصّه

في بيان عدد العقول

فصل 21 في ترتيب وجود العقول و النفوس السماوية و الأجرام العلوية عن الأوّل

ليس اختلاف الأفلاك بسبب أجسامها

في بيان أنّ أوّل ما خلق اللّه العقل موافقا لقاعدة الواحد

برهان على أنّ الصادر الأوّل هو العقل المحض

في كيفية صدور الكثرة عنه تعالى

فصل 22 في برهان آخر على إثبات العقل المفارق

إثبات المبادئ المجرّدة للأفلاك

فصل 23 في طريق ثالث للبرهنة على العقول المفارقة

برهان آخر في إثبات العقول المجرّدة

فصل 24 في حال تكوّن الأسطقسات عن العلل الأوّل

كيفية تكوّن العناصر بعد الكرات السماوية

في جواز تبدّل الصورة

في ذكر نبذة من أحكام الصورة

فصل 25 في تكوّن الأسطقسات

الوجه الأوّل

الوجه الثاني

فصل 26 في العناية و بيان كيفية دخول الشرّ في القضاء الإلهي

في معنى العناية

في أقسام الشرّ

في معرفة الشرّ بالذات و بالعرض

الشرّ يوجد فيما تحت فلك القمر

أقسام الشرّ برواية أخرى

الشرور المتصلة بالأشياء خير من جهتين

في لمّية عدم انفكاك الشرّ عن العالم

في معرفة الشرّ الذي يكون نقصانا للكمالات الثانوية

فصل 27 في معاد الأنفس الإنسانية

في إثبات المعاد

الأصل الثاني

الأصل الثالث

إنّ للنفس سعادة و شقاوة بعد الموت

الأصل الأوّل

الأصل الرابع

الأصل الخامس

النتيجة في بيان كمال النفس الناطقة

إنّ لذّة النفس الناطقة أكمل و ألذّ من سائر القوى

في أحوال الأشقياء بعد المفارقة عن أبدانهم

السعادة الحقيقية تكتسب في تهذيب الأخلاق

في أحوال البلهاء بعد المفارقة عن أبدانهم

في أحوال الأنفس المقدّسة بعد المفارقة عن أبدانهم

فصل 28 في المعاد و المبدأ بقول مجمل، و في الإلهامات و الدعوات المستجابة و العقوبات السماوية، و في أحوال النبوة، و في حال أحكام النجوم

في مراتب الموجودات

أفضل الموجودات هو النبي

في مراتب الموجودات من الأرض

في كيفية استناد الحوادث الأرضية إلى قضاء اللّه و قدره

الأمور الطبيعية تستند إلى أمور سماوية و أرضية

في تصرّف الأجرام السماوية بمشاركة الأمور الأرضية

في كيفية علم المبادئ العالية بالجزئيات

إن الإرادة لا بدّ لها سبب يوجبها

المؤثّر الحقيقي هو الأمر السماوي

في كيفية سببيّة الدعوات و القرابين

في كيفية مبدأية أفعال العباد في قضائه تعالى

في معنى القضاء و القدر

في كيفية الإخبار عمّا يأتي و عدم اليقين بها

فصل 29 في إثبات النبوة و كيفية دعوة النبي- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - إلى اللّه و المعاد

الإنسان مدني بالضرورة

الإنسان محتاج إلى سنة و عدل

الإنسان محتاج إلى سانّ و معدل

العناية الأولى توجب وجود النبي

العناية الإلهية توجب المصالح الموجودة في العالم

في بيان ما يسنّ الشارع

فصل 30 في العبادات و منفعتها في الدنيا و الآخرة

منفعة العبادات في الدنيا

العبادات توجب التذكّر

أفضل العبادات هو الصلاة

منفعة العبادات في المعاد

الفهارس

الفهرس التفصيلي

الآيات

الأحاديث

الأعلام و الفرق

الكتب و الرسائل و الصناعات

شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ١١٨ - في إثبات المنحني و المثلث و المخروط

و ليس بالقسر؛ لأنّ القاسر هنا ليس إلّا أن الطرف العالي لمّا نزل و تعذر انعطاف تلك الجسمية [١] ليبسها [٢] و اتصالها اضطرّ العالي إلى تحريك السافل، لكن هذه الضرورة بما تندفع بأن يشيل العالى السفل‌ [٣] و حينئذ يكون ذلك الجسم المفروض منقسما إلى قسمين:

أحدهما يشيل إلى فوق قسرا، و الآخر يميل إلى أسفل طبعا، و بينهما [٤] مركز هو حدّ للحركتين؛ فبيّن أنّه إن لزم عن انحدار الطرف الفوقاني إلى السفل بالطبع حركة الطرف السفلاني إلى فوق، فذلك يوجب الدائرة، و إن لم تلزم حركته فوجود الدائرة أصحّ‌ [٥].

قال الشّيخ:

[في إثبات المنحني و المثلث و المخروط]

و إذا [٦] ثبتت‌ [٧] الدائرة ثبت المنحني، لأنّه إذا ثبت [ت‌] الدائرة [٨] ثبت [ت‌] المثلثات و القائم الزاوية أيضا، و ثبت جواز دور [٩] أحد

[١] . فى المباحث المشرقية: الخشبة/ و هي‌

[٢] . ش: لسببها

[٣] . فى المباحث المشرقية: تندفع بإشالة السافل.

[٤] . م: بينها

[٥] . قارن: المباحث المشرقية، ج ١/ ٤١٧- ٤١٨.

[٦] . نج: فاذا.

[٧] . خ: ثبت‌

[٨] . م:- ثبت الدائرة

[٩] . نجا: دوران‌